문화와 춤 한국의 굿과 엑스터시

한국 기독교(특히 개신교)의 열광주의, 부흥운동, 성령강림운동이 크게 호응을 받고 있는 것도 한국인의 감정적 종교성과 무관하지 않을 것이다. 한국교회에서 통성기도를 하고 박수치며 열광적으로 찬송 부르는 분위기도 한국인의 종교적 정서를 반영하는 것이라 하겠다. 따라서 한국종교에서는 교리적, 신학적 탐구와 토론보다는 의례적 수행과 참여가 더욱 강조되고 있다. 일반적으로 보면 아폴로형 종교문화의 전형적인 양상은 유렵의 기독교에

춤을 춘다. 지금의 살풀이춤은 경기지방과 호남지방에서 계승된 춤으로 알려지고 있으며, 조선 중기 이후 나라가 안정되고 서민문화가 활발히 전개되면서부터 광대들의 춤으로 발전하게 되었다. 일제강점기 때 굿이 금지되자, 무당들 중 일부가 집단을 만들어 춤을 다듬으면서 점차 예술적 형태를 갖추게 되어 오늘날 한국춤의 대표로 정착하였다.살풀이춤은 살풀이 가락에 맞춰 슬픔을 환희의 세계로 승화시키는 인간의 감정을 아름다운 춤사위로 표

한국인들의 마음을 한데 모으면서 국가안보를 공고히 하고 고도의 경제성장을 이뤄내는, 두 마리 토끼 사냥을 성공하게 한 힘이 된 것이 사실이다. 그러나 우리는 얻는 것만큼 많은 것을 잃기도 했다.2.4 요 약위와 같은 특성(유교문화, 무속신앙, 군사독재) 때문에 사실 짐 콜린스의 분석틀을 가지고 이병철과 정주영을 분석하는 것에 대해서 팀원들 간 이견이 많았다. 하지만 국내에는 아직 이러한 기업을 분석하기 위한 여러 가지 객관적 자료의 축적

한국 교회 지도자가 성경적인 관점 위에 서야 한다는 것은 두말할 여지가 없다. 하지만 그와 동시에 한국 샤머니즘의 관점을 충분히 이해하지 못한다면 그는 문제 상황을 파악하지 못하고 그에 따른 적절한 조처를 취하지 못할 것이다.샤머니즘 토양에서 복음화를 위해 일하는 하나님의 사역자로서 샤머니즘 문화가 가진 긍정적인 요소와 부정적인 요소를 바르게 분별할 때에 그들은 보다 충성된 일꾼으로 드러나게 될 것이다.한 사회 속에 여러 가지

굿의 마지막 순서인 거리풀이과정에 사제로서 직접 등장한다. 그러나 중부, 북부 지역 강신무의 경우는 무의 수량면이나 제의 주도권에 있어서 여성이 절대적이다. 가끔 남무인 박수가 있으나 수량면에서 아주 적다.무의 유형과 분포 현재 한국에 분포되어 있는 무(巫)를 성격상으로 분류하면 무당형, 단골형, 심방형, 명두형으로 나뉘고 그 분포 지역도 각기 다른 지역적 특성을 보인다.㉮ 무당형강신 체험을 통해서 된 무로 가무로써 굿을 주관할