사회과학 문화 연구

연구 영역3.역사학적 연구 방법4.역사학의 과제5. 사회사와 역사인류사6. 인류학, 민속학, 심성사7. 가족연구, 일상사, 민중문화연구◇ 맺음말◇ 머리말한국사에서 인접과학과의 교류를 시도하는 목적은 과거에 대한 정확하고도 충실한 재구성을 위해서와 일반화 작업과 관련하여 이론이나 가설을 세우고자 할 때 필요로 하기 때문이다. 그 중 유용성이 큰 분야가 인류학인데, 이는 인류학에서의 여러 이론과 모델이 그들에게 과학적 분석을 위한

사회에 대한 비판이론을 전개하고, 『공공성의 구조 전환』,『이론과 실천』,『이데올로기로서의 기술과 과학』,『인식과 이해 관심』등의 저작을 통해 기술적인 이해 관심에 묶여 있는 현대 사회과학이나 사회의 존재 방식을 비판하였다. 현대철학의 대표자로 군림하고 있다. 등이 가담하였다. 비판이론은 사회를 변혁하려는 실천적인 정치 목표를 지니고 사회문화 연구를 통해 현대사회에 관한 사회역사 철학을 추구했다. 이들 이론을 이끈 주

푸코의 문화론< 서론 >다음의 문화연구에 대한 네 가지 관점들은 어느 정도 성공했으며, 문화연구에 대한 관심을 증가시켰다. 이 관점들은 주로 사회 과학의 비주류에 의해 시도되었으며, 기본적으로 의미, 상징주의, 언어, 담론의 영역에 초점을 맞추고 있다. 각 관점들은 서로 다른 철학적 전통에 근거하고 있으며, 소위 현대사회과학의 실증주의적 전통과는 의미 있는 차별성을 가진다. 이 네 가지 관점은 바로, 첫째 우리에게 가장 익숙한 현상학 현

연구는 자본주의 대중문화를 연구 대상으로 한 것이므로 이를 북한에 적용했을 때 한계점이 있을 수 있다는 점을 염두에 두지 않을 수 없다.이하 2절에서는 홀의 ‘접합’ 개념을 그의 글을 중심으로 정리하고, 이데올로기연구에서 이 개념이 어떻게 쓰이고 있는가는 검토한다. 3절에서는 북한 설화 3편을 ‘접합’ 개념을 중심으로 직접 분석해 보고자 한다. 분석할 설화 텍스트는 1964년 발간된 북의 설화집에 수록된 ‘총각과 선녀’ 사회과학원 문학

막스 베버의 방법론과 칼 만하임의 지식사회학적 접근의 비교를 통한 지식사회학의 가능성1. 서론1) 사회과학으로서의 지식사회학과 한계사회과학내 사회현상을 연구함에 있어 가장 중요하게 생각되어져야 하는 것에 대한 논의는 많은 연구자들의 주된 관심대상이었다. 사회학이라는 학문이 일반적으로 19C A.콩트에 의해 확립된 이후 사회과학내의 주된 연구는 “사회(society)라는 독립된 주제와 사회를 연구함에 있어 얼마나 객관적인 사실을 토대