르네상스와 인문주의 [스콜라 신학의 후기 양상, 고전의 부흥, 실재에 대한 새로운 시각, 교황]

인문주의 교육의 발전에 크게 기여하였다. 그가 저술한 라틴어 학습을 위한 교재는 당시의 인문주의 교육을 하는 문법학교에서 채택되어 북구에 인문주의의 발전에 기여하였으나 에라스므스도 우려하였듯이 고대의 특정작가의 작품에 매달리고 그 문체의 모방에 급급하게 된 후기인문주의는 더 이상 에라스므스의 탈월한 교육사상이 실천과 시행을 위해서는 새로운 세기에서 기대할 수 밖에 없었다.그의 언어교육에 대한 탁견은 오늘날에도 외국어

인문주의의 정신에 입각하여 그리스어, 라틴어, 히브리어 등의 고전어는 물론이며, 역사, 자연, 음악, 체육 등의 다양한 교과를 중시하였다. 특히 정서교육과 건강교육의 수단으로써 음악과 체육을 강조하였다. 넷째, 교수방법의 개선을 요구하고 사물자체에 대한 인식을 강조하였다. 언어는 문법을 통해서가 아니라 실제 연습을 통해 익혀야 하므로 사물에 관한 인식은 말에 의한 인식이 아니라 사물 자체에 의한 인식을 주장하였다. 사물자체에 관한

인문주의의 역사적 의의를 알아보기 위해서, 이 두 가지 관점을 살펴보는 것은 그 시대의 연극을 바라보는 유효한 시각을 주는 것이라 확신한다. 따라서 20세기 전반까지 그 영향력을 발휘했던 19세기 독일의 역사학자, 부르크하르트의 시각과 그 이후, 중세사 연구의 괄목한 성장으로 인해 접하게 되는, 그에 대한 비판을 살펴봄으로써 르네상스 연극을 이해할 수 있는 기본적인 틀을 마련하고자 한다. 부르크하르트의 관점인공물로서의 국가교황과

대한 각종 반항운동이 있었다. 첫째, 제도권에 도전하는 개혁운동으로서 영국과 폴란드에서 일어난 운동, 둘째, 제도권을 떠나서 도피적인 입장을 취하는 수도원적 공동체운동, 셋째, 각종 이단운동, 그리고 넷째, 신비적인 미신신앙의 유행이었다. 교회는 이러한 운동들에 대처하기 위해서 십자군 운동을 일으켜서 중세 교인들의 반발을 해외로 돌림으로써 불만을 잠재울 수 있었다.중세 후기 교회는 십자군전쟁의 영향력으로 인해서 교황권이 둘로

스콜라 철학은 중세 철학과 동일시 될 수는 없다. 그것은 차라리 13세기경 중세세계에서 널리 취해진 학문하는 데서의 태도나 신념을 가리키며, 한마디로 탐구의 방법이자 교육의 방법이다.2) 스콜라 철학의 융성요인(1) 새로운 수도회배경 중세교회의 교회, 교황권 또는 교회 권위의 신장에 따라서 교회 지도층에서의 부패 또한 극심해 지기 시작하였다. 그러면서도 제도적으론 빈틈없는 교회를 확립하게 되었다. 신학이나 제도는 완벽에 가까웠지만