[루터] 루터의 생애, 루터의 역할, 루터의 교육사상, 루터와 농민전쟁, 이슬람에 대한 루터의 입장에 관한 분석

대한 구원의지를 포기하지 않는다는 기술이 들어있다. 3장부터는 구약성서의 내용을 생략하고 곧바로 신약으로 넘어가서 구세주 예수 그리스도의 생애와 구원자로서의 활동에 대해 말하고 있다. 의인 노아의 이야기는 예수 그리스도의 강생에 앞서 매개적 소재의 역할을 하고 있는 것이다. 김옥희, 『천주교사상사1-광암 이벽의 서학사상 연구』, 순교의 맥, 1990, 179-183쪽요컨대 1편의 간략한 내용은 다음과 같다. 유일하신 하나님께서 세상을 창조하셨

입장에서 반박문을 발표한 것이 아니었다. 어디까지나 순수한 교의적‧성서적‧신학적 측면에서 면죄부판매의 모순점을 지적하며 이의 시정을 요구한 것에 불과하였다. 그러나 농민들은 사회‧경제적 입장에서 자신들에 대한 로마교황의 착취와 억압에서 벗어나고자 Luther의 종교개혁을 해방운동과 결부시키게 된다. 정통적 기독교의 입장에서 벗어나, 교황권이나 교회의 계층제 자체를 비난한 것은 아니었다. 이러한 사상의 차이는 훗날 농민전쟁이

대한 비협조를 뜻한다. 제3은 브라마챠리아인데, 이는 자정(自凈) 또는 순결과 자제(自制)를 뜻하고, 제4는 무소유인데, 앞날을 위한 준비 또는 육체의 욕망을 포기하는 것을 뜻한다.간디의 사상체계에서 샤티아와 아힘사는 원리이며, 브라마챠리아와 무소유는 이 원리를 유지하는 훈련과 원칙으로 작용했다고 말할 수 있다. 그러나 이 구분은 편의상의 구분임을 밝혀 두며, 명확한 구분이 있는 것은 아니다. 간디의 생애와 사상에서 이 4가지 요소를 다

, 박홍규 역, 간디 자서전(나의 진실 추구 이야기), 문예출판사카트린 하네만, 김지선 역, 간디 폭력을 감싸안은 비폭력, 한겨레아이들, 2009김종철, 간디의 물레(에콜로지와 문화에 관한 에세이), 녹색평론사, 2010이옥순, 위대한 영혼 간디, 창작과비평사, 2000위키백과, 두산백과 사전 참고가가반 이예르 편, 『비폭력 저항과 사회변혁』, 소명, 2004.장일순, 『나락 한 알 속의 우주』, 녹색평론사, 1997.김지하, 『생명과 평화의 길』, 문학과지성사, 2005.

입장에서 그의 형벌론을 전개하고 그 귀결로서 사형을 결정한다. 칸트는 사형폐지를 주장한 베카리아의 사상을 하나의 궤변(詭辯)이라고 보면서 순수한 법적 이성의 입장에서 법률 내지 형벌을 실천이성이 요구하는 지상명령, 즉 어떤 목적과도 관계없는 정의의 명령(Gebot der Gerechtigkeit)이라 하고 범죄는 자유의사를 가진 자의 도덕률에 반한 행위이기 때문에 이에 대한 형벌은 필연적인 응보라고 하였다. 말하자면 형벌은 범죄자나 시민사회를 위하여