민중운동과 한국 교회 - 사회주의와 기독교

민중상’으로 포착되고, 따라서 이들의 전략은 식민지 현실의 지양과 해방의 쟁취가 되었다. 바로 그러한 ‘민족해방운동’의 과정에서 ‘민족’의 개념은 형성되었다.이러한 이중구조 속에 놓인 한국의 경우, 결국 해방 직후의 역사청산이라는 과제는 서구에서에서의 그것과는 다른 길을 갈 수밖에 없는 운명 앞에 놓여 있었다. 미군정의 수립과 함께 그 실체가 용인된 친일세력은 숙청과 처벌을 피할 수 있었고, 기존에 누리던 정치적 기득권을 유지

기독교에서 농촌계몽운동, 문맹퇴치운동. 절제운동, 야학운동 등을 적극 추진하게 되는 이론적 근거도 여기에서 찾아볼 수 있다. 한국기독교역사연구소; 『한국 기독교의 역사Ⅱ』(기독교문사,1990), p.41(이 때 일제의 후(後)발적 전근대설을 통한 한국 사회의 식민지화 정책을 적극적으로 비판하며 새로운 성찰 세력으로 등장한 사회주의 운동은 자본주의 식민지 근대화론을 부정하며 반제반봉건 민중혁명을 주장하였다. 그러나 한국 교회는 당시 한

한국인들을 해방하고 구할 수 있는 이념과 운동은 어떤 것들이 있었을까? 민족주의자들은 문화통치로 생긴 다소의 문화공간을 통해 민중을 계몽하고 교육함으로써 실력을 양성하는 길을 걸었다. 3.1운동의 한 중추적 역할을 담당했던 기독교인들은 그로 인해 분산되고 정체된 교회를 다시 수습하고 정비하는데 주력했다. 이때에 제 3의 새로운 이념운동이 등장하게 되었다. 그것은 사회주의 사상과 공산주의 운동이었다. 그런데 이들은 그 본질상 반종

한국인들을 해방하고 구할 수 있는 이념과 운동은 어떤 것들이 있었을까? 민족주의자들은 문화통치로 생긴 다소의 문화공간을 통해 민중을 계몽하고 교육함으로써 실력을 양성하는 길을 걸었다. 3.1운동의 한 중추적 역할을 담당했던 기독교인들은 그로 인해 분산되고 정체된 교회를 다시 수습하고 정비하는데 주력했다. 이때에 제 3의 새로운 이념운동이 등장하게 되었다. 그것은 사회주의 사상과 공산주의 운동이었다. 그런데 이들은 그 본질상 반종

운동은 여성해방을 대다수 민중들의 생존권적 요구 속에서 민족해방의 과제와 연결시켜야 한다는 중요한 과제를 인식하게 되었고 이로써 사회주의 여성운동이 시작되었다. 1922년 조선여자고학생 상조회로 시작된 사회주의 여성운동은 1924년 결성된 조선여자동우회로 본격화되었다. 1927년 신간회가 성립되는 등 민족운동의 통일전선적 요구 속에서 여성운동계도 사회주의 여성조직과 기독교계 여성조직이 결합하여 1927년 5월 근우회가 조직되었다. 근