교육신학의 문화적 접근 - 새로운 사회건설을 위한 변화

교육제도와 한국의 문화는 변화에 참여하기를 두려워한다. 특히 역사와 사회 변혁에 대한 결핍이 문제가 된다. 제3부에서는 대안적 기독교 교육의 모델 제시를 위한 교육신학의 새로운 접근을 다루고 있다. 한국의 현실과 변화화하는 그리스도인의 삶의 제시를 위해 변혁적인 배움의 구조를 세우는 일이 무엇보다 중요한데, 이 일을 위해 교육과 신학의 변증법적인 학문적 대화를 시도한다. 그 중 하나는 교육학적 접근으로 교육을 문화적 정치로 보는

교육신학의 문화적 접근한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜 볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있다는 사실을 부인할 수 없다. 1890년대의 제1세대는 신분적 계급이 뚜렷한 시대이다. 양반, 중인, 상인, 천인의 계급이 있었다. 직업도 ‘사농공상’으로 구분되었다. 가부장제도로 인해 가정에서는 여성보다는 남성중심, 어린이 보다는 어른 중심의 생활을 해왔다. 이 시대는 가부장제도와 유교주의가 종교와 사회제도를 지배했

교육신학의 문화적 접근제1부 현존하는 교육 모델제1장 한국사회와 교육의 과제새로운 사회를 건설하려면 지난 과거와 현재 사회의 내재된 문제들을 점검하고 분석하는 일이 도움이 된다. 한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있다는 사실을 부인할 수 없다. 이러한 맥락에서 나의 가족이야기를 통해 얼마나 유교 사상이 한국 사람들에게 여향을 주었으며 분단사회 속에서 군사주의 모습이

교육신학의 문화적 접근 교육신학의 문화적 접근이라는 책을 읽고 요약과 비평 적용을 통해 내가 필요한 부분을 정리 하식으로 이 글을 써본다. 이 책은 3부 7장으로 구성되어 있다. 먼저 제1부 현존하는 교육모델에서 제1장 한국사회와 교육의 과제에 대해서 정리해보려고 한다. 한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜 볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있었다는 사실을 부인할 수 없다. 학교 교육제도는 전통적인 유교주의와

교육은 사회화 과정을 강조함으로써 현실과 전통을 사회적으로 전수하는 과정은 강조하나 사회 변혁에 대한 구체적인 방법을 제시하지 못하는 약점을 갖고 있다. 그러므로 이 글은 새로운 한국 사회와 문화에 대하여 기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 다시 말하면 기독교교육을 대안적으로 제시한 교육적, 신학적 접근을 넘어 문화적으로 접근하려는 시도이다. 이 일을 위해 비판 문화교육자인 헨리 지로우의 교육 이론을 소개하고