사회과학 클로드 레비 스트로스

레비스트로스는 문정관 자격으로 다시 뉴욕에 파견되었다. 3년 정도 뉴욕에 머문 뒤 1947년 귀국하여 국립연구원 교수와 박물관 부관장 직을 맡으면서 그 이듬해에는 「친족의 기본 구조」로 박사 학위를 받는다. 1950년 파리 대학 부설 ‘고등연구실용학교’(Ecole Pratique des Hautes Etudes)에서 원시종교에 대해 강의하면서 사회인류학 연구소를 신설하여 주관하게 된다. 1955년에 『슬픈열대』 브라질 체류를 전후해서 자신의 체험을 회고하면서 수필 형식으

사회에서는 개인주의가 발전하였지만 사람들은 직업적으로 전문화되었기 때문에 오히려 서로를 필요로 한다. 그 결과 사회적 연대는 친족에 기반을 둔 것으로부터 경제적 보완성과 상호의존성이 강한 것으로 변화하였으며, 이를 뒤르켐은 유기적 연대라고 불렀다. (2)집합의식뒤르켐은 사회를 하나로 묶는 법과 계약과 시장을 제외하고 무엇이 사회를 독특하고 공통적인 정체성을 부여하는가에 관한 문제에 관해 사회과학에서 흔히 오해되고 있는 관

과학적 엄밀성과 객관성에 큰 관심을 가지며(↔심리주의: 인간의 주관적 경험에 주의 기울임) 무엇보다도 공시성과 비역사성에 그 뿌리를 둔다. 문학 연구 방법론 가운데에서 가장 과학적 엄격성과 객관성을 지향하는 구조주의는 인간의 모든 사회･문화적 행위의 밑바탕에 깔려 있는 부호나 규칙 또는 체계를 찾아내려고 한다. 이 점과 관련하여 클로드 레비-스트로스는 “모든 형태의 사회생활은 본질적으로 같은 성격을 지닌다. 다시 말해서 그것은

과학적 엄격성과 객관성을 지향단점 : 공시성에 집중하다보니 역사적 변화를 도외시하고 작품의 가치 등에는 무관심하고 객관성, 과학성만을 중시하여 문학의 예술성, 정서적 미학적 체험의 세계를 위축시킬 우려클로드 레비-스트로스“모든 형태의 사회생활은 본질적으로 같은 성격을 지닌다. 다시 말해서 그것은 의식적이고 사회화된 사고의 차원에서, 무의식적 정신 활동을 규제하는 보편적 법칙을 보여주는 행동 체계로 이루어져 있다.”소쉬

사회의 문화 담당자인 브리콜뢰르는 넓은 범위에 걸쳐 다양한 일을 능숙하게 수행하나 한정된 자료와 용구를 가지고 작업해야 하는 한계를 지녔음에 틀림없다. 그러므로 브리콜뢰르는 자연스럽게 그가 이전에 산출한 물건들의 영여분을 가지고 변통하는 법을 배우게 되며, 그 결과 종전의 목적이 이제는 수단의 역할을 하게 되는 것이다. 클로드 레비스트로스는 이러한 브리콜뢰르의 활동을 현대의 과학자, 엔지니어, 예술가의 활동과 구별하여 설명하