[섹슈얼리티] 대중가요를 통해 본 우리 사회의 섹슈얼리티에 대한 견해

대한 실용적인 개략으로는 ‘오성의 범주들’이나 혹은 뒤르켐이 말하듯이 우리가 세계를 구축하는 데 사용하는(이세계로부터 나옴으로써 눈에 띄지 않는다 해도 근본적으로 세계와 일치하는) ‘분류의 형태들’을 탐구할 목적을 지닌 선험적 사색의 훈련을 실험실에서의 경험 같은 것으로 변형시키는 것이다. 여기서 경험은 카빌의 베르베르족 사회에서 보여지듯 동시에 이국적이면서도 내밀하고, 낯설면서도 친숙한 하나의 특유한 역사적 사회가

통해 행위를 하는 동물이라 해도 과언이 아니다. 이때의 미디어라 함은 비단 현재 ‘미디어’라 불리는 물질적 양식의 것에 한정되지는 않을 것이다. 인간 사이의 소통에 있어 의미를 전하는 매개가 되었던 총체적인 모든 것이 바로 미디어이다. 미디어는 시대가 지남에 따라 변화를 함께하였고, 미디어의 변화를 관찰하면 사회와 시대의 변화를 알아낼 수 있기도 하다.현재 우리 사회의 주류 미디어는 단연 매스미디어일 것이다. 대중매체를 통해 우리

대한 판단은 현실적인 성에 대한 관념의 변화를 충분히 고려하여야한다. 성개방 내지 성해방이라는 현대사회의 변화, 특히 과거에는 접할 수 없었던 신문, 방송, 잡지 영화 등의 대중매체를 통한 다양한 성관련 표현물들이 우리 생활의 많은 부분을 차지하고 있는 사실을 감안할 때 음란물을 어떻게 평가하고 판단할 것인가는 더욱 어렵게 된다. 이같은 음란에 대한 개념과 그 판단 그리고 처벌의 범위는 시대와 문화의 변화에 따라 점점 변화하여 가겠

사회학에서 다루어져 왔고, 1960년대의 정통 록에 초점이 맞추어져 왔다.대중 음악에 대한 기존의 분석은 크게 가사 분석과 소리 분석으로 나뉘어진다. 전자는 가사가 전달하는 메시지의 사회 정치적 영향력에 주목하고, 반면 후자는 소리 자체를 분석한다. 후자에 속한 대표적인 연구자인 리챠드 미들턴은 선율과 화성법에 주목하고, 그레일 마커스, 롤랑 바르트 등은 록 음악이란 언어를 통해 자아를 확인하는 부르주아 미학의 한 양식이 아니라 본질

통해 심신을 단련시켰을 것이다. 그런데 준 군사적 성격이 강한 화랑의 우두머리를 굳이 꽃과 연계시킨 것은 처음 자생적 집단일 때 가장 아름다운 용모의 청년을 우두머리로 뽑았다고 전해진다. 또 몇몇 향가의 기록 속에 은근히 배어 나오는 낭도들간의 사랑과 그리움의 감정 등을 감안했을 때. 화랑도에서 동성애적 행위와 사랑은 꽤 공공연하게 이루어졌을 가능성이 크다. 일제 때 일본 학자들이 이런 주장을 공식화하였고, 우리나라 조선시대 이익