[대중매체] 대중매체와 시뮬라시옹에 대해 - K-1을 중심으로

중심으로 다양한 형식의 대안학교가 문을 열었고, 몇 년 사이에 관심이 확대되어 어떤 학교에서는 학생을 선발하는 일로 어려움을 겪기도 한다. 이밖에도 대안학교의 한 갈래인 ‘가정학교’도 선을 보이기 시작했다. 이제는 교육을 생각할 때면 떠올려지는 제도권의 학교가 전부라는 생각은 점점 엷어지고 있는 것이다. 이기문,『이 땅에서 대안교육은 가능한가』(서울: 아침이슬, 2001), p.48.또 다른 대안은 니체의 예술교육운동에서 찾아볼 수 있다.

매체를 비판적으로 수용하며 정부의 규제를 확립하더라도 매체 그 자체의 성격을 바꿀 수는 없다. 보드리야르는 시뮬라시옹에 반대하는 그 어떠한 노력도 결국은 시뮬라시옹의 일부로 포섭될 뿐이라고 선언한다. 시뮬라시옹의 ‘저지전략’이라 불리우는 이러한 특성 때문에, 보드리야르는 미디어로 구축된 가상 세계에 대해 암울한 시선을 거두지 않는다. 그렇다면 우리에게 영화 의 네오처럼 매트릭스의 바깥 세상에서 가상세계와 맞서

매체의 한계감각의 한계와 같은 조건들에 의해 작품을 통한 표현은 쌍방이 아닌 일방통행에 그칠 수밖에 없었다. 일방향의 프로파간다나 제도로서 기능하는 시각예술은 반복되는 복제 끝에 무의미에 닿게 되고, 대중을 무기력한 소외로 내몰고 말 것이다. 예술은 예술 나름의 존재의미를 가질 때 비로소 존재할 수 있으며, 그 존재의미란 작가와 감상자 사이의 소통을 의미한다. 소통의 의지 없는 예술은 상품과 구분할 수 없다. 감히 예술은 상품이 될

중심으로 한 진화생물학, 신경생물학 등이 ‘아바타’의 바탕이 된 과학적 논리다.Ⅲ. 결 론이것으로 ‘아바타’를 통해 현대서양의 대중문화에 등장하는 캐릭터가 서구중심주의를 어떻게 보여주는지(혹은 극복하고 있는지)를 살펴보았다.우리는 비단 서양사상을 통해 동양 사상을 비롯한 동양적인 것 찾기의 의미도 곰곰이 생각해 보아야 할 것이다. 이런 경향이 서양적인 것을 지속적으로 탐구하도록 도와줄 것이다.우리는 물질적으로 서구 문명

시뮬라시옹’이라는 개념으로, 우리의 시선을 다른 곳으로 미혹시켜 돌리는 가상 세계인 ‘시뮬라크르’에 대해서 말한다. 시뮬라크르는 표상과 이미지 일반을 가리키는 말로서, 대응하는 지시대상이 존재하지 않는 순수한 기호를 말한다. 보드리야르에 의하면 현대 사회에서 시뮬라크르(기호)가 현실이 되고 현실은 시뮬라크르가 된다. 현대 사회의 권력은 대중들의 시선을 다른 곳으로 돌려서 실재세계를 왜곡하여, 모든 현실적인 근거가 소멸하고