[시민사회와 사회운동] 촛불시위가 현대 한국시민사회에 미친 영향

시위가 국내외언론의 주목을 받았다.촛불 시위는 광우병 파동 시기로 끝나지 않았다. 이 이후의 시위 양상은 촛불 문화로 발전했으며 2011년 6월 현재, 대학생들의 생존을 위한 대학 등록금 반값 투쟁으로 이어지고 있다. 특히 2011년 6월 10일에 다시 6․10 민주항쟁을 기념해 등록금 반값 시위를 열어 이를 사회문제화 시킴으로써 정부와 국민에게 등록금에 관한 강한 문제의식을 심어주는 데 성공했다.(2) 한국의 민주 시위언론과 정부 그리고 시민들이

운동이란 1990년대 초부터 본격적으로 시작된 운동으로, 주한미군과 불평등한 한미관계로 인해 제대로 보호받지 못하는 생명과 재산을 지키기 위한 시민의 운동이다.마지막으로 문화적 반미운동이란 오노 사건이나 여중생 압사사건으로 인한 촛불시위라고 주장했다.2홍성태의 이러한 분류는 80년대 이후 뜨거운 감자가 되었던 반미 운동들에 대한 꽤나 적절한 시기 분류로 보인다. 따라서 얼핏 보면 한국인들의 반미감정도 정치-생존권-문화라는 틀

사회에 미국 쇠고기 먹으면 광우병 걸린다는 괴담은 거의 떠돌지 않았다. 그러다 보름이나 지난 5월2일 열다섯 살밖에 못 살았는데 죽게 생겼다는 중학생들과 시민들이 촛불시위를 열기 시작했다. 차분하던 민심에 불을 지른 것은 4월29일 방영된 MBC PD수첩 미국산 쇠고기, 과연 광우병에서 안전한가였다. 이를 기폭제로 TV는 미국 쇠고기=광우병이라는 인식을 심어주는 주장을 융단폭격 식으로 쏟아냈다. PD수첩의 핵심 주장들이 날조이거나 고의

시민사회의 적극적 구성주체이자 스스로 국가권력의 정당성 여부를 결정지을 수 있는 주체(subject)로서의 지위를 획득하게 된다. 11개개인은 중세의 절대적 국가권력 앞에 무기력한 피동적 객체(object)로서의 지위를 극복하고, 근대 시민사회의 적극적 구성주체이자 스스로 국가권력의 정당성 여부를 결정지을 수 있는 주체(subject)로서의 지위를 획득하게 된다. 12번 19대 총선은 소셜네트워크서비스(SNS)를 통한 상시적 선거 운동이 처음으로 허용된 후

촛불로 번지나 이효성, 2009, “선거보도 원칙과 강령”, 『언론, 선출되지 않은 권력』, 한울.조항제, 2008, “한국의 민주화와 미디어: 정부와 시장 주류 미디어의 관계”, 『한국언론정보 학보』, 통권16호.최영묵, 2002, “언론개혁과 민주주의: 전망과 과제”, 민주주의사회문제연구소 편, 『민주주의 』 제1집.황 근, 2002 “텔레비전 선거보도에 비추어진 지역정치의 특성: 제16대 국회의원선거기간 중 쟁점 보도를 중심으로”, 『한국언론학보』 46-4