[세계종교사] 불교에 대해서

대해서는 시선이 쏠리고 신경이 쓰이는 모양인가보다. 내부 정책적으로는 무자비하게 말살적인 정책을 피고 잇으면서도 대외적으로는 종교적인 자유와 신앙적인 자유를 인정하고 있으며 종교 활동이 이루어지고 있다고 외세에 홍보하는 것을 보면 말이다. 한편으로는 알면서도 다른면으로는 모르겠다. 북한이 어떤 끙끙이석으로 내부적으로 말살정책을 쓰면서 외부적으로 온건정책을 쓰고 있을까? 아마도 북한은 외세로부터 종교의 자유가 없는 이유

불교의 중심적인 사상을 요약한 것으로서 短篇이기는 하지만 佛敎 史上 극히 중요한 문헌이다. 그의 구성은 序分, 正宗分, 流通分으로 되어 있다. 正宗分은 다시 因緣分立義分解釋分修行信心分勸修利益分으로 구성된다. 여기서 立義分과 解釋分은 이론면이고, 修行信心分은 실천면이라고 일단 말할 수 있겠는데, 그러나 解釋分 속에서도 실천면이 강하게 나타나 있다. 해석분은 顯示正義對治邪執分別發趣道相이고, 이중 顯示正義가 이론면의

불교적인 사적이다. 이는 삼국유사의 편목별 찬의 분포를 보면 찬미의 대상을 쉽게 이해할 수 있다. 일연은 삼국유사를 편찬하면서 총 138조목에 48편의 찬시를 수록하였다. 그 중 역사적사건을 기록한 기이편은 총 분량이 40%임에도 찬은 단 1편 뿐이다. 이는 국가흥망에 관련된 것으로 감동적인 요소를 기술할 필요가 적었기 때문일 것이다. 그러나 흥법에서 피은까지 6편에서 찬시가 집중되어 있다. 이편들이 고승대덕들의 덕화가 감동적으로 서술된 부

불교유신론을 주장 하게 된다. 이 시간에 우리는 이러한 불교의 개혁과 개혁을 통한 사회 혁명으로 한용운이 꿈꾼 사회가 어떠한 것이 었는지 함께 고민해 보고자 한다.Ⅱ. 한용운의 불교관1. 불교의 성질 한용운은 오늘날의 불교 유신을 논하기 전 불교의 성질에 대하여 짚고 가고자 한다. 불교는 종교적 성질과 철학적 성질을 가지는데 먼저 불교의 종교적 성질이란, 타종교처럼 무형의 세계(예수교의 천당 유태교가 받드는 신, 마호메트의 영생)를

불교․유교의 영향을 받아 이론화 되어왔다. 신 가운데는 현실의 인물도 많다. 예를 들면 역대 천황이나 도요토미 히데요시, 이토 히로부미 등을 들 수 있다. 신도는 19세기 이후부터 국교와 같이 대우를 받아 천황이 현인신으로 신격화되었다. 그러나 제2차 세계대전 후에는 국가와 관계를 끊고 각 지역마다의 신사신앙으로 되었다. (2)특징신도는 조상신의 숭배와 자연숭배의 범신사상을 기초로 하고 있기 때문에 이 세상의 모든 것이 다 신이 될 수 있