[사학과]일연의 삼국유사

일연(一然)이 쓴 『삼국유사(三國遣事)에 의지할 수 밖에 없음이 안타깝다.뿐만 아니라「삼국유사」의 기록 가운데 진표율사에 대한 기록이 비교적 소상한 「진표전간(眞表傳簡)」과 「관동풍악발연수 석기(關東楓岳 淵數 石記)」의 기록이 차이가 있어 어느 것을 믿어야 할지 난감한 일이 아닐 수 없다. 그래서 여기서는 두 편의 기록을 같이 적어 이해를 돕고자 하며, 지금껏 잘못 알려지고 있는 진표율사 출생지를 몇 가지 사실과 전설을 바탕으로 바

사학과를 설치하여 성직 희망생들에게 우리나라의 철학과 종교와 역사를 가르치고, 도교불교유교기독교 등 외래종교와 배달사상과의 역사적 관계를 연구케 해야 할 것이다. 그래야 모든 종교가 원시반본되고 한국화될 것이며, 참다운 한국화는 곧 세계화와 동일함을 알아야 할 것이다.다섯째, 불교기독교유교도교천리교이슬람교 등 외래종교측은 진정으로 제 나라와 제 민족을 위한다면 제 종교의 대학과 대학원 설립보다도 제 나라와 제

일연의 생존연대에 비해 150년이나 앞선 저작으로 되어 있어서 그 사료적 가치가 크게 떨어지는 것으로 보인다. 『고금창기』의 경우도 경덕왕대 이전의 사실(법흥왕10년의 창건기사등)은 믿기 어렵다는 학계의 통설이다. 그러나 사찰내 전각의 배치상황에 대한 기사는 발굴조사 결과 신빙성이 있는 것으로 간주되고 있다.불국사는 그 유물의 미술사적 연대로 보아 역시 『삼국유사』에 전하는 사중기의 기록대로 김대성) 金大城과 그의 아버지인 金文

삼국유사에 언급된대로 원광 이후의 신라와 중국과의 교류가 활발히 이루어진 것이 사실이라면, 이 선방사 삼존석불은 중국의 新양식의 불상을 수입해서 이를 신라적으로 전개시키는 과정에서 좀 더 친밀감이 깃들고 인간성이 넘치는 그런 스타일의 불상 조각을 창조해 낸 신라의 대표작이라 할 수 있기 때문이다. 이후 명랑법사나 자장율사와 같은 이름난 승려들의 귀국과 선덕왕 때부터의 활발한 당과의 교류를 통해서 당양식의 불상을 대대적으로

일연의 생존연대에 비해 150년이나 앞선 저작으로 되어 있어서 그 사료적 가치가 크게 떨어지는 것으로 보인다. 『고금창기』의 경우도 경덕왕대 이전의 사실(법흥왕10년의 창건기사등)은 믿기 어렵다는 학계의 통설이다. 그러나 사찰내 전각의 배치상황에 대한 기사는 발굴조사 결과 신빙성이 있는 것으로 간주되고 있다.불국사는 그 유물의 미술사적 연대로 보아 역시 『삼국유사』에 전하는 사중기의 기록대로 김대성) 金大城과 그의 아버지인 金文