[도덕적 행위론, 도덕, 행위론] 도덕적 행위론의 판단기준, 도덕적 행위론과 공리주의, 흄의 도덕적 행위론, 아리스토텔레스의 도덕적 행위론, 칸트의 도덕적 행위론, 프리스의 도덕적 행위론 분석

분석철학과 대륙의 현상학이 문을 열었다. 버트런드 러셀, 조지 에드워드 무어 등이 시작한 분석철학은 19세기말 풍미하던 헤겔 철학을 관념의 유희로 몰아붙인다. 그리고 논리적 수단을 동원, 철학에 스며든 난해한 비경험적, 형이상학적 요소들을 배제하고 하나하나의 개념을 명료하게 서술하는 과학적 방법을 사용했다. 신이 존재한다. 안 한다.고 논쟁하는 것이 아니라 우선 신의 의미가 뭐냐며 대전제부터 명료하게 파헤쳐야 한다는 것. 20세기

칸트는 인식은 경험없이 성립될 수 없다는 경험론의 주장을 인정했으나 경험론에 철저하기에는 너무 강한 형이상학적 요구를 가지고 있어 합리론철학에 대한 공감을 버릴 수 없었다. 칸트는 “우리의 인식은 결코 사물 그 자체의 모습, 물자체의 세계를 포착하는 것이 아니다. 우리의 인식의 대상은 현상계(現象界)에 한정되는 것이나 물자체 세계의 존재의 여지가 남는 것이며 여기에 형이상학이 성립되는 길이 열린다고 말하였다. 칸트는 도덕적 실천

칸트나 공리주의, 흄과 같은 보편적 원리, 원칙을 고집하기에 우리사회는 너무나 다양한 가치와 문화가 공존하고 있으며 또한 우리가 직면하는 도덕적 상황과 환경이 너무나 다양하기 때문에 어느 한 가지 기준을 가지고 판단 할 수 없다고 생각했기 때문이다.그렇기 때문에 도덕교육 수업을 들으면서 아리스토텔레스의 덕 윤리는 나에게 가장 매력 적으로 다가왔다. 상황과 맥락 속에서 무엇이 적절한지를 판단하는 실천적 지혜가 오늘날 현대사회에

공리주의자들은 공통적으로 행위의 옳고 그름이 그 행위에 관련된 모든 인간의 행복에 기여하는 결과에 따라 결정된다고 생각했다. 이 원칙은 우리의 현실적 의무를 해명해 주고 여러 도덕적 기준들을 도출해 내는 최고의 도덕원칙으로 이해되었다. 공리주의 원칙은 세 가지 상호 연관된 구성요소로 분석될 수 있다. 첫째는 결과주의 혹은 목적론의 원칙으로서, 행위의 옳고 그름은 오로지 그 행위에서 말미암는 결과의 좋고 나쁨에 의해서만 결정된다

도덕적 가치의 기준인 것이다. 도덕 문제에 있어서 흄은 감정에 기초를 두는 주정주의자이다. 도덕적 판단은 결국 시인과 비난의 감정에 기초를 둔다. 도덕은 이성의 대상이 아니다. 미덕이나 악덕은 감정으로 느끼는 것으로 이 감정은 극히 온화한 것이다. 이 감정은 특수한 쾌, 불쾌의 감정이다. 이것은 찬양이나 비난의 정념을 만들어 내는 도덕적 감각이다. 그러나 어떤 대상이 나를 기쁘게 한다고 해도 그 대상이 그대로 미덕이 되는 것이 아니다.