여성을 대상으로 하는 단어에 숨겨진 여성의 성적 대상화 -`꿀벅지`를 중심으로

단어를 선호하 지 않는다. 하지만 그 단어와 대칭 되면서 이성애자를 칭하는 헤테로섹슈얼(heterosexual)이라는 용어는 별로 사용되지 않는다. 그 이유는 사람들은 동성애자인가 이성애자인가 대한 구분보다도 한 개인이 동성애자인가 아닌가의 구분에 더 관심을 두고 있기 때문이다. 그렇지만 동성에 대한 성적 관심이나 행동을 전혀 취하지 않는 상태, 곧 순수한 이성 애자라는 뜻으로 스트레이트라는 단어가 더 일상화되어 있다. (3) 레즈비언여성 동성

하는 지식으로, ‘그는 이 사과가 둥글다는 것을 안다’가 그 예이다. 물리적 사물들의 특정한 상태, 즉 사과의 둥근 상태가 감각 경험을 통해서 우리에게 입력되고, 인지 과정을 거쳐 하나의 표상적 지식이 이루어진 것이다. 우리는 감각 경험을 통해 직접 만나는 개별적인 대상들로부터 귀납추리를 통해 일반 법칙에 도달할 수 있다. 따라서 자연 세계의 일반 법칙에 대한 지식도 경험적 지식이다.한편, 같은 표상적 지식이라 할지라도 ‘2＋3＝5’를

하는 유물론적인 태도에서 성욕만큼 삶의 의미를 적절하게 설명하는 것은 없다. 성욕은 자신의 존재를 유지하기 위한 욕구가 아니기에 인생을 움직이게 하는 하나의 에너지로 해석할 수 있는 것이다. 프로이트의 욕망이론은 성욕으로서 모든 것을 해석하려 한다고 하여 아직까지도 많은 비판을 받고 있다. 그러나 이는 프로이트의 관점을 충분히 이해하지 못한 부분이 있다. 프로이트에게 있어서 성욕, 다시 말해 에로스의 욕구는 단순히 특정 대상을

를 가다머는 의도나 의향에 대한 이해라고 규정하고 그것을 비판하고 있다. 이런 유형의 이해는 주장이나 행위 자체에 대한 내용적 이해와는 구별되는 차원으로서 행위의 배후에 놓인 심리학적, 개인사적, 그리고 역사적 조건들에 관한 발생론적 조건에 대한 이해라 할 수 있다. 따라서 여기서의 이해의 대상은 행위나 주장의 진리 내용이 아니라, 일정한 행위나 주장을 하는 특정인의 배후에 있는 동인들(Motive)이다. 가다머는 이러한 이해는 진리 내용

를 구성하는 인간들의 관계를 단지 성적 대상을 위한 그룹으로 표현함으로써 인간의 물질주의적 본성에 새로운 ‘성적 쾌락’이라는 연결 고리를 구성한 것이다. 프로이드는 인간은 단지 영아기 부터 노년기까지의 삶은 성을 추구하는 방법과 리비도의 반영 대상의 변경이 이루어 질 뿐이며 관계가 존재하는 사회의 흐름은 없다고 밝힌다. ‘어떤 일의 상대 또는 목표나 목적이 되는 것’ 이라는 정의를 가진 ‘대상’이라는 단어에서 조차도 프로이드