현대 사회의 점복술

현대의 지리학은 지를 광물, 무생물로서 취급하고 그의 인생과의 교섭은 사람에게 거주의 지역을 제공하는 곳 또는 사람의 생활을 길러 주는 재화의 생산장으로서 단지 사람의 이용에 임하는 수동의 위치에 있다고 생각하고 있다. 그러나 풍수지리에서는 땅을 능동적으로 보고 땅에는 만물을 화생하는 생활력이 있어서 그의 활력의 후박여하에 의하여 인생의 길흉화복을 부여하고 있으며 또한 지중에는 생기가 행하고 있어서 이 생기는 바로 인체에 지

사회를 개척하는 것이 유교의 정치 이상이다. 4.교육론유교의 교육론은 인간성을 함양하여 인격을 완성하는 것을 그 이념으로 한다. 옥돌도 다듬지 않으면 그릇을 만들지 못하고, 사람도 배우지 않으면 도리를 알지 못한다. 태교(胎敎)를 비롯하여 유아교육, 소학교육, 대학교육에 이르기까지 지, 덕, 체(知德體)를 골고루 발달시켜서 원만한 인격과 탁월한 능력을 배양하는 교육을 매우 중시한다. 스승은 어버이처럼 존경하고 학생은 제자로 삼아 너그

사회의 중견 연령층인 30~40대에서 42.2%와 52%가 실업상태에 있다는 현상과 20대의 50%정도가 아무런 직업도 없다는 사실은 개인적으로는 물론, 가정과 사회의 큰 불행이 아닐 수 없다. 그리고 점복술의 경우 40대 이상이 거의 전부이고 30대 이하에서 찾아 볼 수 없는 것은 조직적이고 체계적인 훈련의 미비, 이용자의 급격한 감소 등이 주된 원인이라고 보아진다. ②학력별 취업분포현대 사회에서 학력과 직업과의 상관관계는 매우 높다고 할 수 있다. 즉

현대의 한의학과 기공에 이르기까지-을 통해 발견할 수 있는 것은, 위와 같이 지속되어온 중국의 유기체적 자연관이 자연 자체를 위한 생태 중심적인 사유라기 보다는 결국의 목적을 인간의 이익, 또는 권력의 유지와 강화에 두고 있는 인간 중심적인 사유라고 할 수 있다는 것이다.어제까지 좋았던 묘 자리가 주위 환경의 변화에 따라 나빠질 수도 있고, 좋았던 집터가 나빠질 수도 있는 것이다. 반대로 나빴던 것이 좋아질 수도 있다. 잘 나가던 사람에

사회가 가진 혈족적 제약을 극복하고 인류애를 바탕으로 한 대동의 사회를 추구한 사상 학파였다.(5)명가(名家)일반적으로 명학이라 불리는 이들의 학설은 현대 논리학에 해당하는 분야이다. 중국은 예로부터 농업을 중심으로 한 농업국가였기 때문에 천일합일(天人合一) 또는 물아일체(物我一體)라는 표현은 바로 중국인들과 자연과의 조화로운 관계를 나타내는 적절한 말이다. 천인합일은 자연과 인간은 뗄레야 뗄 수 없다는 당위성을 부여하고 있