절대주의 시대에서 서구와 동구제국 비교

현재는 말할 것도 없고 특히 다음 시대를 고려할 때, 이중적 과제를 안고 있다고 본다. 첫째 과제는 한국내 시민사회를 더욱 확대, 활성화, 공고화해야 할 과제이며, 두 번째 과제는 그런 일국적 차원의 발전과 더불어 혹은/그리고 그 발전을 토대로 해서 전지구적 시민사회의 구축에 기여해야 할 과제를 안는다는 것이다. 두 과제가 분리된 사안들이 아니라 서로 밀접하게 연관되어 있고, 상호작용하는 성격을 가진다는 점을 염두에 두는 것이 중요하다.

시대가 온 것이다. 그에 따라 화해할 수 없을 것만 같던 양 국가의 감정은 조금씩 나아졌고 이제는 일본의 만화나 드라마가 한국의 공중파에서 리메이크되기도 하고 한국의 가수들이 일본의 도쿄돔에서 공연을 하게 되었다. 하지만 한국과 일본 사이에 첫 축구 경기가 있던 1954년에 한국 사람들이 일본을 바라보는 시선은 결코 곱지 않았다. 오죽하면 시합이 있기 전 선수들은 ‘지면 현해탄에 빠져 죽겠다’고 말했을까. 당시에는 일제 강점기를 거치며

비교문학 교수와 하버드 대학교 비교문학 객원교수로 지내며 이론가, 문학비평가로 활동했다. 서구인들이 말하는 동양의 이미지가 서구의 편견과 왜곡에서 비롯된 허상임을 체계적으로 비판한 『오리엔탈리즘』을 1978년 출간하면서 세계적인 명성을 얻었다. 그밖에『문화와 제국주의』를 비롯해 『팔레스타인 문제』『권력과 지성인』『에드워드 사이드 자서전』등 여러 저술을 남겼다. 팔레스타인 평화를 위한 노력의 일환으로 1999년 다니엘 바렌

제국주의는 소멸한다고 주장하였다. 2. 베버주의 이론들현대에 와서 국가를 지나치게 정신화시킨 헤겔의 관념주의 국가론이 극복되고 국가의 본질에 관한 새로운 관념들이 쏟아지게 되었다. 마르크스(Karl Marx, 1818~1883)의 계급국가론과 웨버(Max Weber, 1864~1920)의 관료국가론이 그 두 개의 큰 흐름이다. 이 두 개의 학설에 이르러 국가론은 사회과정에 대한 국가의 기능적 성격에 촛점을 맞추는 기능주의적 분석이 보편적으로 유행하는 시대를 열었다.2-1.

시대의 특징은 제국의 영토가 확대되고 비교적 평화가 계속된 데에 있다. 특히 트라야누스는 동방 나바타이왕국을 합병한 데 이어 파르티아왕국의 수도 크테시폰을 공략하고, 다키아(현재의 루마니아)아라비아(나바타이)메소포타미아아시리아 등의 속주를 추가하여 제국의 판도가 가장 넓은 시기를 이루었다. 북쪽은 라인도나우 두 강을 자연적 국경으로 하고, 도나우강 하류에서는 다키아까지를 영역으로 하였으며, 동쪽은 유프라테스강과 아