백제와 왜의 교류

백제 중흥의 발판이 마련되었다.북제서에는 571년 위덕왕을 동청주자사(東靑州刺史)로 임명한 기록이 있어 이를 백제가 산둥 반도를 점유한 근거로 보기도 한다.성왕은 대외 진출이 쉬운 사비성으로 수도를 옮기고(538년), 국호를 남부여로 개명하면서 중흥을 꾀하였다. 성왕은 중앙 관청과 지방 제도를 정비하고, 승려를 등용하여 불교를 진흥하였으며, 중국 대륙의 남조(南朝)와 활발하게 교류하였다. 또한 왜에 불교를 전파하기도 하였다. 한편, 성왕

백제가 가까워지면서 신라는 큰 압박을 받게 되었다. 이것은 결국 김춘추의 생각했던 국제흐름에 반하는 결과를 낳게 되었다. 이에 김춘추는 당과의 교류뿐만 아니라 주변 각국과의 외교를 통해 정보를 수집하였다. 국제적으로 백제를 고립시켜 붕괴하는 좀 더 적극적인 백제로의 공격을 단행하는 것이 자신이 세운 백제 고립 외교의 성공책이라 여겼을 것으로 추정된다. 이는 곧 이어지는 왜와의 외교활동으로써 그 모습을 알 수 있다.전통적으로 왜

백제의 불교 전파3) 백제 유민에 의해 전성화된 아스카 문화4) 공예술 -백제의 세공술 日에 전파(2) 고구려의 문화 전래1) 고구려의 승려 혜자와 담징에 의한 선진 문화 교류2) 천문 관측기술의 전파3) 고려악과 춤의 전파(3) 신라의 문화 전래1) 아시아 최고의 신라의 조선술의 일본전파2) 신라악의 전파 3)한인의 연못(4) 소 결론2. 근세- 조선통신사와 일본 막부 의 양국 문화교류(1) 조선통신사의 시작과 그 배경 (2) 임진왜란종결과 조선과 일본의

백제 문화의 지류이기는 하지만 일본열도에 비교적 풍부하게 남아있는 백제 계통의 문화를 통해서 이제는 역으로 그 모태가 되는 문화를 복원하는 게 어느 정도 가능하다고 여겨진다. 따라서 이번 발표를 통해서 백제 문화가 일본열도에 어떻게 전파되었는지 그 과정과 실제로 일본에 끼친 백제 문화가 무엇이 있는지 살펴보는 것은 유의미할 것 같다. 2. 백제와 왜의 교섭사, 인간과 문물의 전래2-1. 농경문화의 전래한반도와 일본열도의 교류는 신석

왜란 이후 한일간의 우호증진과 문화교류를 통하여 평화유지하기 위하여 만들어진 것이다. 실지로 한국의 문화가 일본에 미친영향은 매우 지대한 것으로 한국과 일본과의 친선교류의 초석이 되고 있다. 일제시대에 진해항은 한국의 진기한 물품을 일본이 가져가기 위한 전초기지로서 삼았던 한맺힌 역사가 서려있는 항구라고 볼 수 있다. 이 장에서는 역사의현장을찾아서12공통형(1) 교재 2장을 참조하여 조선통신사 문화교류가 현재 한일관계에 줄 수