동아시아사 불교사상의 한국불교

사상을 수강하면서 우리나라가 주변나라의 영향을 얼마나 많이 받았고, 그에 따라 우리의 문화와 사상의 변화가 이루어졌다는 사실을 알 수 있었다. 또한, 우리 것만 잘난 것이 아니라 한국이라는 나라의 역사는 동아시아 속에서 형성되었기 때문에 동아시아의 문화 전체를 아울러 생각해야 한다는 것을 배웠다. ‘새로운 미래가 온다.’ 의 저자인 미국 미래학자 다니엘 핑크는 “미래는 3A가 지배하는 시대”라고 했다. 3A란 자동화(Automation), 풍요(Anunda

사상을 수강하면서 우리나라가 주변나라의 영향을 얼마나 많이 받았고, 그에 따라 우리의 문화와 사상의 변화가 이루어졌다는 사실을 알 수 있었다. 또한, 우리 것만 잘난 것이 아니라 한국이라는 나라의 역사는 동아시아 속에서 형성되었기 때문에 동아시아의 문화 전체를 아울러 생각해야 한다는 것을 배웠다. ‘새로운 미래가 온다.’ 의 저자인 미국 미래학자 다니엘 핑크는 “미래는 3A가 지배하는 시대”라고 했다. 3A란 자동화(Automation), 풍요(Anunda

동아시아사 연구를 위한 성찰과 모색의 디딤돌 - 유용태박진우박태균, 함께 읽는 동아시아근현대사, 한국역사연구회, 2011* 김성보, 내재적 발전과 국제적 소통의 관점에서 본 한국근현대사, 연세대학교 국학연구원, 2009* 미야자키 마사카츠 외 1명, 하룻밤에 읽는 세계사 : 18C 산업혁명에서 20C 민족 분쟁까지 : 세계 근현대사를 한눈에 그림으로 읽는다, 중앙일보, 2003* 이형식, 일본 근현대사 연구동향 : 2000년대를 중심으로, 성균관대학교 유교문화연

한국에 정착한 민주주의의 변질된 부분을 연구해야할 것이며, 아울러 북한의 체제유지 사상인 주체사상과 그 변천에 대한 연구도 병행해야 할 것이다. 다가올 통일을 대비하기 위해서 사회의 총체적 의식이 표면적 민주주의의 우월성으로 작용하는 남한과 체제위기를 극복하기 위해서 새로운 정당성을 창출하려고 노력하는 북한의 현재의 상황을 볼 때 새로운 통일시대의 정치의식 형성에 대한 준비과정이 필요하다. 이 논의는 통일 후 새로운 사회의

사상에 따라 일본의 개혁을 주도하던 나카다니 이와오는 ‘내가 틀렸다’며 통렬한 자기반성과 함께, 미국중심의 세계자본주의를 비판하는 저서를 내기도 하였다.한국에서는 일본과 달리 미국식 신자유주의를 추종하는 개신교 뿌리의 이명박 정권이 등장한 이후 2008년 경제위기를 맞았다. 도덕적 해이가 극심함에도 불구하고, ‘7% 경제성장’ 공약으로 경제대통령을 잘 하리라는 국민적 기대 속에 등장한 이명박 정권하에서 한국경제는 2009년에 거의