조선 초기 개화파에 대하여

대하여 1.정약용의 철학(哲學)다산의 사상은 당시 조선의 정치, 경제, 사회, 문화 등 사회 전반을 지배하던 성리학(性理學)에 대한 비판에서 출발한다. 먼저 다산은 이(理)의 실제성을 부정한다. 무형의 추상물인 이가 현상의 존재근거일 수 없다는 것이다. 인성론(人性論)에 있어서도 그는 성리학의 주요 명제인 성즉리(性卽理)를 부정한다. 다산은 성(性)이 기호(嗜好)라고 생각하였고, 비생산적인 4단7정(四端七情)의 논쟁에 관심을 두지 않았다. 다산의

개화파는 일본의 메이지유신明治維新을 모델로 삼아 서양의 과학기술 문명뿐 아니라 근대적인 사상제도까지 적극 도입해야 한다는 입장을 취하였다.따라서 급진개화파는 청나라에 대한 사대 관계 종식과 조선의 독립을 주장하였는데, 이 때문에 청나라에 의존하던 민씨정권과 온건개화파를 사대수구당으로, 자파를 개화독립당으로 부르면서 차별성을 부여하였다. 그뒤 개화파는 급진개화파로 기울었으나, 급진개화파는 1884년 갑신정변의 실패와

조선에 대한 정치․경제․사회적 비판에서 1884년 갑신정변을 일으킨다. 삼일천하(三日天下)로 끝난 이 사건에 대해 학계의 평가는 긍정과 부정으로 나뉘어 있다. 이 글에서는 개화당의 형성과 성격, 그리고 갑신정변에 대하여 알아보고 개화당과 갑신정변에 대한 학계의 평가를 살펴보고자 한다. 2. 개화파의 형성과 분화(1) 개화파의 형성배경개화사상의 형성배경으로 내적 요인과 외적 요인이 있다. 먼저 외적요인의 경우『영환지략(瀛環之略)』,『

조선이라는 국가가 나라를 통제하고 지배하기 위하여 시행했던 여러 가지 정책들은 수많은 갈등을 거듭하는 모습을 볼 수 있었다. 이 갈등은 대다수가 힘 있는 지배층 내부에서 일어난 일이었고, 끊임없는 갈등의 가장 큰 원인은 ‘권력’을 꼽을 수가 있겠다. 부와 명예를 동반할 수 있는 이 권력을 얻기 위하여 인간이 움직인다는 것은 우리가 이제는 너무나도 쉽게 생각할 수 있는 당연한 이론이라고 할 수 있겠다. 그러나 여기서 간과하고 있는 사실

개화파 인사들과 더불어 갑신정변을 일으켰다. 그러나 외세의 지원과 민중의 지지기반을 얻지 못한 갑신정변이 실패로 돌아가자 조국을 등진 채 일본을 거쳐 미국에 망명하지 않을 수 없었다. 미국에서의 망명생활은 서재필의 사상과 활동에 중요한 전기를 마련해 주었다. 그의 귀국 당시 조선의 정세는 일본의 제국주의 세력이 강화되고 있을 뿐 아니라 러시아를 비롯한 열강의 이권침탈이 본격화 되고 있었다. 이러한 정세 하에서 서재필은 민중계몽