[사회학] 시민사회와 사회적 자본

시민사회사이의 관계에 대한 우려를 통해 현실주의자적 관점을 확대한다. 마르크스주의자들은, 비마르크스주의자들과 마찬가지로 시민사회에서 특정 이익의 표출로 국가를 보는 이들과 전반적 이익을 표출하는 자율적 힘으로 국가를 보는 이들로 나뉜다. 마르크스주의자들에게 이것은 자본주의자들의특정 이익과는 구분되는 자본주의의 총체적 이익이다. 그람스키는 역사적 유물론이 정치활동의 윤리적, 문화적 원천의 유효성으로 인정하고 이로써

시민권론을 추상적이고 철학적인 영역에서 사회학의 영역으로 이전시킨 마샬(T.H. Marshall, 1950)을 들 수 있다. 그는 시민권은 평등한 권리를 승인하는 원리이고 자본주의 체제는 불평등한 원리에 기초하고 있는데 어떻게 이 두 가지가 근대에 나란히 성장하고 번영할 수 있는지에 대해 문제를 제기하며 그 문제를 해명하기 위해 시민권을 시민적, 정치적, 사회적 범주로 나눈다. 그는 이러한 범주들이 각각의 원리에 따라 다른 발전 속도와 발전 방향을

시민의식을 갖추도록 노력해야 한다. 언론의 자유를 죽이는 것은 진리를 죽이는 것이다. 영국의 격동의 시기를 함께 했던 John Milton이 한 말이다. 정부권력은 진리를 죽이는 일을 자행해서는 안 될 것이다.※참고문헌1) 김주언, 한국의 언론통제, 리북, 20092) 김해식, 1960년대 이후 한국 언론의 성격변화과정에 대한 사회학적 연구, 서울대 박사학위 논문, 19933) 조희연, 박정희와 개발독재시대, 역사비평사, 20074) 정대수‧송건호 외, 민중과 자유언론, 아

사회주의의 도덕과 방법ꡑ이라는 텍스트의 한 절에서 사회주의는 하나의 ꡐ도덕ꡑ 또는 하나의 ꡐ방법ꡑ으로서 정의되었다. 곧, 하나의 제시된 길로의 사회주의가 아니라, 자유, 평등, 사회적 정의, 연대, 관용, 책임 등 다양한 가치들을 배제하지 않는 다원주의성을 띠게 된 것이다. 그러나 영국 노동당이 1995년 이후 ꡐ현대적 경제정당화ꡑ의 의미에서 현대적 국민정당화의 길을 완성했고, 독일 사민당도 블레어-쉬뢰더 성명을 계기로 영국 노동당의

자본주의 시민사회가 정착하여 그 시대의 분위기가 이기적인 원자적 개인을 옹호하고 있었다는 점을 감안한다면 자연스러운 현상이다.예링은 전통적인 법학에 비판적인 견해를 갖게되었고 개념 위주의 전통 법학에서 벗어나 사회적 실용성을 중시한 목적법학에 관심을 가졌다. 이러한 그의 사상적 변모를 최초로 보여주는 책은 바로 《권리를 위한 투쟁》으로 각 개인의 이익에 기초한 목적법학의 단초를 마련했다.법의 목적은 평화이며, 그것을 위