[동양사] 귀신이라는 문화 코드를 통해서 살펴본 삼국의 문화

문화적 배경에 따라 달라지므로 책임을 져야 할 주체가 확실치 않은 경향이 있는 반면, 구조적 교육과정은 아동들이 스스로 선택한 자유로운 탐색을 통해서 과연 얼마나 많은 것을 얻을 수 있겠는가 하는 의심에서 출발 되었다.이러한 교육과정의 목적은 정해진 교육과정의 일정한 범위내에서 선택을 허용함으로써, 아동의 개성을 존중하는 기초기능이 중시되며, 필수적으로 완성해야 할 학습과제가 부과된다.아동의 흥미에 따른 선택활동은 추가로

삼국유사(三國遺事)갈래 : 8구체 향가(4․4조의 민요조로 됨)표현 : 향찰로 표기, 직서적(直敍的)인 표현. 체념적인 농사(弄詞), 풍자, 제유법성격 : 축사의 노래구성 : 1-4행 역신의 침범, 5-8행 처용의 관용주제 : 아내를 범한 귀신을 쫓아냄, 혹은 아내의 부정을 체념함, 축신(逐神-귀신을 쫓음)내용 : 아내를 빼앗을 역신에게 관용의 정신을 베푸는 이야기.의의 : ① 벽사진경(僻邪進慶 : 간사한 귀신을 물리치고 경사를 맞이함)의 소박한 민속에서 형된

할 수 있다. 그만큼 전통을 소중하게 여기고 계승 발전시키고자 하는 노력을 아끼지 않는 일본인들의 정신이 가득 담겨 있는 것을 알 수 있었다. 단순히 서양의 먹고 마시는 축제와는 달리 일본의 마츠리는 그 기원과 지방의 특징을 잘 살려 관광의 자원으로까지 발전 되어 왔다. ◉ 참고 문헌『일본을 강하게 만든 문화코드 16』- 윤상인 외, 나무와 숲 2000『일본의 문화와 예술』 - 박전열외, 한누리미디어. 2000http://www.naver.com http://www2.biglobe.ne.jp/~zmy

통해서 현재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할 수 있다고 생각되는 것만을 우리의 전통이라고 불러야 할 것이다. 이같이, 전통은 인습과 구별될 뿐더러, 또 단순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다.(전통, 인습, 유물은 다 같이 과거로부터 남겨진 것이라는 공통점이 있으나, 전통과 인습은 예절, 습관, 풍속 등 추상적인 것이며, 유물은 구체적인 물건이라는 점에서 다르다. 전통과 인습은 둘 다 예부터 내려온 관습, 사고방식 등이지만, 전통은 계

삼국유사 89. 상식밖의 경제학90. 생각의 탄생91. 선량한 차별주의자92. 설국93. 설득의 심리학94. 세일즈맨의 죽음95. 소년이 온다96. 소크라테스의 변명97. 쇼코의 미소98. 수레바퀴 아래서99. 순이 삼촌100. 스무살에 알았더라면 좋았을 것들101. 습관의 힘102. 아내를 모자로 착각한 남자103. 아몬드 104. 아큐정전105. 앵무새 죽이기106. 어떻게 살것인가107. 어린왕자108. 언어의 온도109. 엄마를 부탁해110. 엔트로피111. 엘리자베스 퀴블러 로스 인생