[여성과 사회] 보부아르 `제 2의 성 `

여성이 사회 문화적으로 열등하게 평가된다는 점에서 문제가 발생한다. 현재 남성 중성적 가치체계를 기반으로 하는 사회속에서 이루어지는 사회화는 남성의 가치관과 남성이 차지하고 있는 영역을 중심으로 할 수밖에 없다. 사회화 과정에서 구성원들은 가부장제가 가지는 전통적 성역할 및 남, 녀가 가지는 이미지들을 당연한 것으로 받아들이게 되며 가부장제가 갖춘 기초를 위에 모든 사고를 이룩해 간다.보부아르는 에서 ‘여성은 태어

여성문제로서 여성차별을 시정하기 위한 노력이 각 나라에서 활발하게 시도되고 있다. 여성문제란 여성의 생리적 조건 및 이와 관련되어 나타나는 사회적 기대, 가치, 규범에 의해 제약되는 사회구성원으로서의 위치 때문에 사회생활에서 직면하게 되는 문제이다. 이러한 여성문제가 이제는 국제적인 이슈가 되고 있다. 제2의성이란 책을 처음 접했을 때 낯익은 작가이름부터 눈에 들어왔다. 보부아르는 프랑스 페미니즘의 대표주의자로서 여성해방의

사회에서 여성의 권익을 위한 운동의 전개는 불가결의 요소로 대두되고 있다. 여성운동이 사회운동으로서의 힘을 얻게 된 것은 1970년대 초라고 볼 수 있다. 그러나 그 이전부터 표면화되지는 않았으나, 여성운동은 오랜 역사적인 배경을 가지고 있다. 1792년 영국의 여성운동가 M.울스턴 크래프트는 여성의 존재가 보잘것없으며, 여성이 남성에게 노예적 복종을 하는 데 대하여 항의하였다. 이 항의는 남성에게 합리적인 친구관계를 제의하였고, 여성에게

사회에 의해 하나의 주체적 인간이 아니라 여성이라는 타자로서 살아갈 것을 강요받았던 핍박과 구속의 시간이었다. 이에 따라 성인이 된 후 저자는 남성에 속박된 삶이 아니라 보부아르로서의 자기 삶에 충실한 인간으로서 거듭나기로 선택한다. 실존주의자로서 자신의 본질을 스스로 규정하는 삶을 살겠다는 결단이다. 이런 결단과 선택의 이론적 근거가 되는 것이 바로 천 페이지 분량으로 1949년 출간된 ‘제2의 성’이다. 출간 당시 가톨릭에서는

사회행동실천의 시민운동이다. 즉, 여성이 남성과 동등한 지위 및 권리를 가지며, 직업과 생활양식을 스스로 결정할 수 있는 자유를 획득하려는 운동을 말한다.처음 여성운동이 시작된 곳은 유럽으로, 사회운동의 힘을 얻게 된 것은 1970년대 초이나 그 역사적 배경은 매우 깊다. 1940년대부터 1950년대에는 집단으로서의 여성들은 여성운동에 관련되는 쟁점에 관하여 침묵을 지켰다. 예외가 있다면 프랑스의 여류작가 보부아르를 들 수 있다. 그는 《제2