삼국시대 금동불상

불상의 양식과 특징1) 삼국시대 삼국시대의 불상은 대체로 중국 남북조시대의 영향을 받으면서 발전하였다. 고구려의 대표적인 연가 7년명 금동불입상(539년 또는 599년 추정)은 중국 북조(北朝)의 북위양식을 보여주면서도 예리하고 투박한 조각수법이 잘 나타나 있다. 반면에 백제는 남조(南朝) 특히 양(梁)나라와 깊은 관련에 있는데 부여 군수리의 납석제불좌상이나 서산 마애삼존불상의 따뜻한 미소나 자연스러운 곡선에서 한국적인 인간미와 부

불상은 높이가 5cm에 불과하지만 방형대좌 위에 앉아 있는 형상이며 이 방형대좌에는 좌우에 사자가 한마리씩이 조각되어 있다. 두 어깨를 덮은 법의는 전신을 가리고 옷주름까지 있다. 이러한 양식은 중국의 4세기 경에 북방을 중심으로 하여 유행한 금동상인데 그 하나가 백제로 전해진 것이 아닌가 추정할 뿐이다. 그 후 6세기 후반으로 추정되는 여래좌상이 있는데 역시 앞의 불상과 같은 계통으로 보고 있다. 1) 삼국시대 삼국시대의 불상은 대체로

시대의 사회상과 금속기술 수준을 잘 보여주며, 지배 권력을 상징하는 화려한 금세공품은 삼국시대의 문화수준을 가늠해 볼 수 있는 척도가 된다. 또한 금동침통, 거울걸이 등 고려시대의 화려하고 섬세한 세공품은 한국 금속공예의 유규함과 우수성을 대표하는 작품들이며, 고려, 조선 시대를 거치면서 한국 민속 미술의 대표적인 분야가 된 목공예 작품들은 우리 민족의 생활상을 엿볼 수 있게한다.불교미술실에서는 한국의 불상, 불교 공예품들을

시대 미술에서는 중국의 육조시대와 한국의 삼국시대의 기법양식을 많이 느낄 수 있는데 대륙의 선진문물이 속속 들어와 기존의 일본풍을 혁신시킨 것으로 보인다. 현존하는주요미술품으로는 불교조각품들을 들 수 있다. 이들 조각품은 호류사法隆寺 일대에 집중적으로 잘 보존되어 있다이 시기의 불상의 주류를 이루는 것은 도리止利 양식으로서 호류사 금당에 있는 금동제 석가삼존불상을 대표적인 예로 들 수 있다. 쇼토쿠 태자聖德太子의

시대에 畿內 飛鳥지방을 중심으로 고도의 불교문화가 융성. 이 문화는 한반도로부터(특히 백제)에서 건너온 것. (불상조각:彌勒菩薩半跏思惟像 삼국시대의 금동상과 매우 모양이 흡사, 사원:法隆寺) 고구려의 曇徵에 의해 종이, 먹 등의 제작법이 전래. 따라서 아스카문화는 토착문화의 발전의 결과가 아니라 한반도로부터 건너온 이식문화. 2. 다이카(大化)改新: 본격적인 율령체제의 성립을 촉진시킨 정변1) 다이카개신의 과정: 쇼토쿠태자 사후 645년