[일본사회] 일본과 지진

일본 내무성 조사) 급속히 증가하였다. 특히 1939년부터 시작된 한국인 강제연행자 수는 1945년까지 무려 67만 명이 넘었으며 이들은 주로 위험한 탄광(炭鑛) 공사장 군수공장 등에 배치되어 온갖 박해 속에서 비참한 생활을 하였다. 재일 조선인에 대한 민족탄압의 가장 극단적인 예는 1923년 9월에 있었던 간토關東대지진 때에 이성을 상실한 일본인에 의해 6,000여 명의 한국인이 무참히 학살된 사건을 들 수 있다. 8 15광복 당시 200만 명에 달했던 재일

사회의 유지와 생존을 위해서 취할 수 있는 전략의 하나라고 말할 수 있을 것이다. 축제라는 단어 자체가 여럿이 즐긴다는 뜻을 내포하는 것으로 한 국가의 축제가 퍼져 전 세계적으로 알려지고 자부심과 애국심을 가질 수 있게 해주는 것이라 생각한다. 책을 통해 일본의 마츠리에 대해 좀더 자세히 알 수 있는 기회가 되었다. 전통적 마츠리를 설명하자면 다음과 같다. 현재 미토의 ‘행하는’ 마츠리는 ‘미토의 카미상’으로 불리는 스미요시 신사

일본사회를 분석하고 있다. 우선 저자는 미토를 시만토 하류라 시만토강에 기대는 사람들이라 그 강 유역 전체를 관찰대상으로 삼고, 그 사이에서 벌어지는 일화를 전개시켜 나가고 있다.시만토강은 일본 최후의 청류이고, 어머니 같은 강이라고 불리운다. 사시사철 많은 어류와 조류 등을 제공해 주민 생활에 윤택함을 주기 때문이다. 반면에 시만토강은 난폭한 강이라고도 불린다. 태풍과 홍수, 지진 때문에 일어나는 해일로 인해 피해와 공포를 빗

사회의 대규모 마츠리이다. 이치죠라는 사람이 지도할 목적으로 행했다고 한다. 약탈혼풍습, 교정지도, 무용에 관한 지도, 질소검약에 관한 지도를 위하여 마츠리를 행하였다고 한다. 이것은 유역사회의 통합과 상하류 각 부락간의 교류를 더욱 광범위하게 하기 위한 것으로 추측하고 있다. 여기에는 쓰고, 남기는 일본문화의 특성이 남아있다. 마츠리가 공통적으로 보이는 현상에는 음력에서 양력으로 근대화와 함께 구력에서 신력으로 채용한것이다.

일본사회 속에서 지역집단의 마츠리를 통해 현대 일본사회에 접근을 시도하고 있었다.시만토강은 시코쿠 서남부를 N자 모양으로 흐르고 있다. 시만토강은 일본 최후의 청류 이고 어머니 같은 강 과 반대로 난폭한 강 이라고 불린다. 어머니 같은 강 은 사시사철 많은 어류와 조류 등을 제공해 주민 생활에 윤택함을 주기 때문이고, 난폭한 강 은 태풍과 홍수, 지진 때문에 일어나는 해일로 인해 피해와 공포로서의 이미지를 표현하고 있는 것이