근대이행기 유교의 역할과 이중변혁 - 막말 변혁운동을 중심으로

근대변혁운동의 주체를 농민층에서 찾는 민중사학론의 관점에 선 연구들도 개화파가 이 시기 변혁 주체가 될 수 없는 한계를 ‘친일’의 대외의존적 성향에서 찾는다. 현재 우리가 사용하는 ‘친일파’란 용어는 일반적으로 어느 역사시대에서나 볼 수 있는 ‘외세와의 친연성을 가지는 정치집단’이라는 의미라기보다 민족적 정서로 도저히 용서할 수 없는 반역사적 행위를 한 매국노, 민족반역자와 같은 개념으로 받아들여진다. 모든 사회적 언어는

운동의 분화는 민주화 이후의민주화경로에 대한 노선상의 차이보다는 정치적 입장과 지역사회운동의 헤게모니를 둘러싼 갈등적 요소가 더 강하게 작용했다 1991년 지방자치제 선거를 둘러싼 입장의 차이가 분화의 한 계기라고 할 수 있다. 전남국본의 위상과 역할에 대한 미묘한 시각의 차이가 내재된 상태에서 치러진 지방선거는 정치적 이해관계에 따른 갈등이 표면화 되는 계기로 작용하였다. 이러한 상황에서 일부운동 주체들이 서울을 중심으로

근대적 발전을 위한 중요한 역할을 수행하면서 다른 한편으로는 유럽의 세계지배체제를 최초로 향상하기 시작한 것으로 평가할 수 있다. 결론적으로 볼 때 유럽의 대외팽창을 가져온 중상주의는 그 자체가 유럽 자본주의를 탄생시킨 것은 아니었다. 유럽에서의 자본주의 생산양식의 탄생과 발전은 내부의 생산체제의 변혁을 전제로 한 것이었다. 그러나 자본주의형성기의 경제는 그 과도기적 특질 때문에 국가권력과 밀착하여 보호받지 않을 수 없었

운동과 문화혁명, 그리고 텐안먼 사태와 그 이후로 나누어 볼 수 있다. 먼저 해방 전후기는 봉건 황제 중심의 청나라에서 서구의 이념, 사상 등이 유입하면서 근대 국가 체제에 대한 변화가 시작되었다. 그 결과 국민당과 광산당의 두 세력 간의 경쟁, 협력의 과정이 있었고, 신해혁명을 통해 중화민국이 건설되었다.다음으로는 국민당과 공산당의 갈등이 드러나면서 백색공포와 공산당의 대장정이 시작되었다. 이 시기의 국민당의 정책 실패로 실권을

역할을 중시하였다. 즉, 문학을 변화와 지속의 관점에서 파악하지 않고, 인민대중의 의식순화를 위한 교양물로 파악한 것이다.Ⅲ. 개화기 시대에 대한 주요 학자별 문학사 서술의 실제1. 조동일 《한국문학통사 》1) 중세문학에서 근대문학으로의 이행기 제 2기 1860～1918년 시대 개관1860년대 이후 일본 제국주의 및 서구 자본주의 열강들이 침탈해오는 가운데 봉건사회는 해체의 위기에 직면했다. 봉건적 지배계급과 농민을 중심으로 한 민중 사이의