[일본문화] 우리가 생활에서 쓰는 일본말, 일본문법

문법체계, 어휘체계의 변화에 대해 살피고자 한다. 2. 현대국어의 자료개화기는 우리나라가 현대로 들어오는 관문을 이루게 된다. 과거 중국만을 알고 그들의 문화만을 유일한 것으로 받아 들여 온 우리 사회는 서양인과의 접촉과 우리보다 일찍 개화한 일본의 강압으로 인하여 우리민족의 시선이 전 세계에로 돌려지게 된다. 이에 따라 밀려들어오는 외국의 문물제도, 과학지식 등 새로운 사조는 우리의 언어생활에도 많은 변혁을 일으키게 된다. 언

문화언어적 교류가 늘어나면서 요즈음 뉴스와 신문에서는 ‘외래어’ 남용에 대한 문제가 더욱 지적되고 있다. ‘넥타이’나 ‘라디오’처럼 불가피하게 차용된 외국어(혹은 전문용어)는 그 쓰임에 있어 외국어 사용이 인정되지만 순수우리말이 있음에도 불구하고 쓰이는 ‘오피니언’, ‘이코노믹’과 같은 단어는 그 단어의 뜻을 모르는 사람은 이해하기 어려울 뿐만 아니라 문법상 어법에도 맞지 않는다. 또한 이러한 외래어남용실태는 일상생활

말로 민중 속으로라는 뜻인데, 19세기 후반 러시아의 귀족청년과 학생에 의해 전개된 농촌운동이 브나로드 운동이다. 이것을 본떠 1931년 동아일보사에서 농촌계몽운동을 전개하여, 그 용어가 한국에도 널리 알려졌다. 1931~34년까지 강습대원수 5,751명, 강습지 1,321개 지역, 수강생수 9만 8,598명이 참여했다. 농촌계몽운동은 당시 우리나라 어느 학교 학생들에게서도 찾아볼 수 있는 일반적인 것이었다. 2) 문자보급운동문자보급운동은 문맹퇴치운동 내지

문화의 색인’이라 하였다. 언어에는 이를 사용하며 살아온 민중의 문화가 반영되어 있다. 여기서 문화란 우리의 경우 탈춤이나 판소리 시조와 같은 것을 의미하는 것이 아니다. 문화란 우리의 일상생활에서 볼 수 있는 생각하는 법, 일을 처리하는 법, 행동하는 양식, 가치관과 같은 것을 의미한다.언어에 반영된 문화란 어떤 것인가? 말을 바꾸면 언어는 문화적 배경이라 할 수 있다. 이러한 문화적인 배경은 어휘와 문법에 다 같이 나타난다. 이러한

우리나라 구체적 현실을 결부시켜 분석한다면 상품화된 여자를 비유적으로 나타낸 말 등의 의미가 추출된다. 그래서 꽃이라는 화려한 명칭 뒤에서는 차심부름, 똑같은 노동을 하고도 승진에 대한 남자와의 차별, 은근한 성희롱의 대상 등으로 쓰일 터이니 실제 구체적인 노동 현장에서 귀염받거나 주목받는 여자라는 의미 분석은 그야말로 의미가 없다. (3)에서의 (?)는 남자(그)의 경우에는 과연 쓸 수 있겠는가라는 의문에서