[일본사회의 이해] 일본 영화 `고백`과 사회문제

과는 커뮤니케이션 측면에서 이해할 수 있는데, 매스미디어의 강효과이론을 주장한 문화계발효과이론을 들 수 있다. 문화계발효과이론 연구자들은 텔레비전이 수용자들에게 삶과 세상에 대한 사실들(facts)을 제공하며 수용자들은 텔레비전이 나타내는 세계를 통해 사회현실을 인시한다고 하였다. 실제 사회와 비슷한 현실을 제공하는 드라마는 이러한 문화계발효과이론 검증에 있어서 중요한 연구대상이기도 하다. 서종희, 일본tv드라마 노출이 일본

일본 대중문화의 현황과 우리의 대응방안책을 내면서 처음 접한 일본 문화는 만화와 애니메이션이다. 일본 만화는 그저 즐겁게 보고 즐길 수 있는 대중문화일 따름이며 그 이상도, 그 이하도 아니다. 문제는 한국에서 일본 문화가 암묵적인 ‘금지품목’으로 분류되어 왔다는 점일 것이다. 필자들이 이제까지 접해 온 대부분의 일본 대중문화 작품들은 불법적인 경로로 입수된 것들이었다. 일본문화에 관해 우리는 아직까지 우물 안 개구리 신세를 면

소설 고백을 통해 본 추리소설시장과 대중성 논의Ⅰ. 소설 고백의 대중성 조건ⅰ. 외부적 요인 - 미스터리소설시장 분석ⅱ. 내부적 요인 - 작품 속에서 본 대중성ⅲ. 영화 고백의 대중성Ⅱ. 타 작품과의 비교ⅰ. 일본 추리소설 : 히가시노 게이고, 미야베 미유키를 중심으로 ⅱ. 한국 추리소설 : 이인화 영원한 제국을 중심으로Ⅲ. 정리 및 결론ⅰ. 대중성과 파생국가간의 연관성ⅱ. 매스미디어와 마케팅(스타작가 시스템), 그리고 대중

사회의 한 기호로서 살아가는 인간들의 상실감을 주로 형상화한다. 그리 고 마지막으로 에로스적 열정으로 기성의 질서를 넘어서려는 시도를 보이기도 하지만, 이 러한 의도를 담은 , 등에서는 김승옥 소설이 지녔던 문제적인 성격을 찾아보기 힘들다. (3) 작가 김승옥 소설의 특징① 진정한 한글세대의 작가60년대 과거 구세대 작가에게는 일본어로 생각하고 한자가 섞인 문장을 써서 다시 한글로 옮겨야 비로소 제대로 된 소설문

영화의 수용과 변용조선영화령의 공포로 인해 영화 제작이 크게 위축되고 당국의 검열이 극심해지기 바로 직전인 1939년도에 흥행 면에서 상위권에 오른 ｢페페 르 모코｣를 보면서 콧등이 시큰해지는 것을 느꼈던 관객 중에는 소설가이자 평론가인 김남천도 끼어 있었다. 평소 그는 영화에 관심이 적지 않아 이타미 만사쿠(伊丹萬作)나 도요다 시로(豊田四郞), 우치다 도무(內田吐夢) 등이 제작한 일본 영화뿐만 아니라 뒤비비에 페데 등의 시적 리얼리