유학과 전통문화-유학의 종교적 논쟁

전통문화로서의 그 명맥을 유지하고 있는 실정이다. 그러므로 유학의 당면과제는 대중과의 보편적 소통을 위해 능동적인 사회적 역할의 수행하고, 유학의 위상을 재정립하는 데 있다고 할 수 있다따라서 이 글에서 우리는 유학의 정체성에 대해 탐구할 것이다. 유학이란 무엇이고 이 것이 시대의 흐름에 따라 어떤 과정을 겪고 어떻게 변해왔는지 알아보며 그러한 과정에서 제기되었던 유학은 종교인가 학문인가의 논쟁에 대해 깊이 탐구할 것이다.

>이재광, 『이 땅에 문화를 일군 사람들』, 세상의 창, 2001 박용운, 『고려의 고구려계승에 대한 종합적 검토』, 일지사, 2006조동걸, 『한국의 역사가와 역사학』, 창작과 비평사, 1994 김창현, 『윤관과 묘청, 천하를 꿈꾸다』, 경인문화사, 2008이정신, 「고려의 대외관계와 묘청의 난」, 역사학연구회, 1996김진영, 「『삼국사기』에 나타난 김부식의 역사의식 연구」, 전주대학교 교육대학원, 2008김영대, 「김부식의 역사인식 연구」, 전주대학교, 2004

문화가 섞여 있음에도 불구하고 인간의 존엄성을 중시하는 이념아래 자유민주주의와 시장경제체제가 가장 잘 정립된 나라로 손꼽히고 있다. 물론 여느 다른 국가에서 볼 수 있는 각종 민생문제와 미국사회 특유의 인종문제가 어느 정도 심각한 수준에 있는 것은 사실이지만, 이러한 문제 또한 인권을 중시한다는 기본적인 생각이 자리잡고 있기 때문에 치유 능력을 보유한 국가로 볼 수 있을 것 같다. 그러나 미국이 현재 국제사회에서 보이고 있는 패

전통유학에 비판적인 이물들인 한대의 양웅, 왕충 등의 사상을 변화시켰으며 송, 명 이학과 같은 관변유학에 흡수되기도 했다. 또한 한 대 초기의 황로학이나 위진 현학에서와 같이 통치철학이 되기도 했다. 이외에도 도가 철학은 도교의 종교철학체계의 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. ②도교도교(道敎)는 중국민족의 고유한 생활문화 속에서 생활신조, 종교적 신앙을 기초로 하여 형성된 중국의 대표적인 민족 종교로써 불로장생을 주된 목적

사회 안정을 추구할 것을 표명했다.참고문헌김창순 외 5 명(1994), 한국근현대사 연구의 현황과 방향, 한국근현대사학회김경일(2006), 민족과 민족주의를 통해 본 한국 근현대사, 한국역사연구회백성종(2009), 한국근현대사 교과서와 이념논쟁, 부산대학교이영학(2002), 한국근현대사와 국가기록물 관리, 한국기록학회이종은(2005), 전통문화와 한국근현대사, 국민대학교사회과학연구소정영순(2004), 한국근현대사에 있어서 주체성 문제 고찰, 백산학회