한국민속과 우리문학-전통 놀이의 현대적 재해석

이해」, 문학아카데미, 2001. 육화숙,「연극의 세계」, 도서출판 정주, 2006. 윤희억,「셰익스피어 낭만희극에 나타난 공통적 조건」, 영남대, 1998.이덕수,「희극적 갈등양식과 셰익스피어 희극」,영남대학교출판부, 2002.장한기,「장한기박사의 새로 쓴 세계연극사」, 도서출판 엠애드, 2000. 한옥근,「연극의 이론과 실기」, 푸른 사상사, 2006. 황계정,「셰익스피어 길잡이」, 도서출판 동인, 2000.홍기창,「셰익스피어 희곡론」, 서울대학교출판부, 1995.

문학의 운동도 새 이념을 지향함과 동시에 우리들이 가지는 전통적인 것, 체험적인 것에 대한 깊은 반성과 예리한 통찰을 잊어서는 안된다고 생각한다. 현실에 대한 예리한 통찰과 과거에 대한 깊은 반성으로 뒷받침됨으로써 국민문학은 비로소 정상으로 발전함과 같이 우리의 주변을 확대해 가는 것이다.이 작품이 , 과 연관되어 소위 ‘민속 삼부작’으로 불리는 것 역시 이와 무관하지 않을 것이다. 이 세 작품은 모두 국민

한국교육철학회, 2004, 5면.그러나, 아이들이 동화를 통해 무의식적으로 가치를 습득한다는 점은 더할 나위 없이 좋은 기제이지만, 동화가 전적으로 아이들을 위해 쓰여진 서사물이 아니기 때문에 좋은 가치, 필수적인 가치만을 선별적으로 수용한다는 것이 사실상 어렵다고 생각한다. 따라서 문화적 특수성을 바탕으로 우리나라 사회를 살아가는데 꼭 필요한 전통적 가치를 전래동화 속 보편적인 도덕적 가치들 중 필요한 가치들을 발췌해 전달해 주는

현대적 형식을 적극적으로 활용했다. 예를 들어 그들은 콜라주, 사진, 몽타쥬, 서술적 이야기 구성과 같이 다양하고 새로운 조형어법을 구사함으로써 현대적 감수성을 반영하는 새로운 현실주의적 조형어법을 창안해 내었다. 소통을 위한 발언방식 한편 오윤은 다른 동인들과는 달리 예외적으로 현대적 형식보다는 전통적인 형식을 탐구하는데 주력했다. 그가 사용한 전통 민화와 불교의 탱화방식은 민족미술의 형식을 활용하는 방법의 제시로 주목받

현대적 이미지로 재해석화 시켰으며 다양한 사회복지 사업을 통해 따뜻한 기업, 따뜻한 놀부로 사람들에게 각인되었다. 마당놀이와 지역축제로서의 흥부와 놀부 또한 단순한 고전문학의 차용에 그쳤다면 지금의 성과는 이야기 할 수 없을 것이다. 고전문학의 차용은 사람들의 관심을 끄는 첫 번째 요소에 불과한 것이다. 그 이후는 이미지를 차용한 사람들의 기획력과 마케팅이 빛을 발하여 성공이라는 이름을 거머쥐게 되는 것이다.이처럼 원소스라