동아시아 문학과 불교-불교문화 콘텐츠화와 오세암

서정주 徐廷柱 1915 - 시인. 호는 미당(未堂). 전북 고창군 부안면 선운리 출생/ 어린 시절 서당에서 한학(漢學) 수업. 전북 부안군 졸포보통학교 수료.서울 중앙고보 및 전북 고창고보 중퇴.방랑생활. 1931년 고승 박한영 대종사 문하에 입산,서울 개운사 대원암의 중앙 불교 전문강원에 입학, 그 뒤 중안 불교전문학교에서 수업.1936년 신춘문예에 시 벽이 당선되었다. 시동인지 편집 겸 발행인,동인은 김돌이.이용휘.오장환. 등이 었다.

문학연구 8집, 1991)에서 타고르의 한용운의 유사점과 차이점을 분석하였다. 한용운은 타고르의 시를 읽고 불교와 힌두교에 내재하는 우주관과 세계관, 인간관과 자연관의 유사성을 인식하였기 때문에 타고르의 시를 수용하였다는 것이 박건명의 전제이다. 이들 두 종교는 차별과 분별을 부정하고 무소유의 신비주의에 기반을 둔 영원과 초월의 공간을 추구한다. 두 시집에 나타나는 주제와 구조의 유사성은 쉽게 드러난다. 사랑하는 대상이 동이하며 연

불교유신론》 등이 있다. 본관 : 청주 호 : 만해 별칭 : 속명 유천, 자 정옥, 계명 봉완 활동분야 : 문학 출생지 : 충남 홍성 주요수상 : 건국훈장 대한민국장1962) 주요저서 : 《조선불교유신론》《님의 침묵》 본관 청주(淸州), 호 만해(萬海卍海), 속명 유천(裕天), 자 정옥(貞玉), 계명 봉완(奉玩)이다. 1879년 8월 29일 충청남도 홍성(洪城)에서 출생하였다. 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년(건양 1) 설악산 오세암(

문화재적 가치가 높은 것들을 엄선하여 전시하고 있다.이곳은 유교문화에 대한 개괄적인 이해를 제공하는 공간이다. 유교문화의 형성과 전개 과정을 한눈에 볼 수 있는 동아시아 유교 연표와 한․중․일의 유교이야기 그리고 한국 유학의 흐름과 그 학맥을 일목요연하게 살펴 볼 수 있는 코너가 마련되어 있다. 유교의 만남, 유교의 수양 코너, 유교와 가족, 유교와 사회, 유교와 국가․과학, 유교와 미래사회, 마지막으로 유교 기록문학관 등 여러 개

부천 문화도시 조성의 현황 및 과제- 5대 문화사업을 중심으로 -2007년 5월 29일목 차Ⅰ. 서론 1. 연구의 배경‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 4 2. 연구의 목적‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 53. 연구의 구성‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧