민주주의와 공화주의(민주공화국의 현재적의미 제고를 위한 조정원칙 비지배적 상호성)

민주주의70. 미움받을용기71. 밀레니얼은 왜 가난한가72. 반 고흐, 영혼의 편지73. 백범일지74. 버킷리스트75. 베니스의 상인76. 부분과 전체 77. 부자아빠 가난한아빠78. 톨스토이 부활79. 불편한 편의점80. 빅 픽처81. 빌딩부자들82. 사기열전83. 사람은 무엇으로 사는가84. 사랑의 기술85. 사피엔스86. 살인자의 기억법87. 삶을 위한 수업88. 삼국유사 89. 상식밖의 경제학90. 생각의 탄생91. 선량한 차별주의자92. 설국93. 설득의 심리학94. 세일즈맨의

조정 균형을 위한 조치로 하버마스는 ‘이익에 근거한 조정’과 ‘가치 지향적 조정’을 구분한다. 이익을 둘러싼 협상은 실제적인 권력에 의존하며 개인이나 집단의 이익이 고정되어 있는 것이라고 가정하며 가치 지향적 조정이론은 이성적 논증 (즉 모든 당사자를 설득)할 수 있는 능력에 근거를 두고 가치에 근거한 조정에 참여하는 당사자들이 받아들일 수 있는 이성에 호소함으로써 자신의 입장을 정당화하려 한다. 은 심의민주주의 심의민주주

위한 정치교육이 포함된다.(정영근, 2006:32)영국의 융합교육(강순원, 2007)은 사회의 주류를 중심으로 짜여진 교육과정과 그 체제에 도전하여 소수자까지도 포함된 모두에게 적용될 수 있는 교육과정과 교수법으로 이루어진 교육으로 단순히 이주민을 사회의 주류로 합류시키고자 하는 것이 아니라, 그들의 다름까지도 모두 포괄할 수 있는 교육, 보다 포괄적인 교육을 의미한다. 민주주의 사회에서 융합이란 곧 반인종차별주의가 되기 때문에 다양한 인

민주주의를 크게 ‘다수제(多數制) 민주주의(Majoritarian Democracy)’와 ‘비다수제 민주주의(Non-Majoritarian Democracy)’로 구분하였다. 이 두 가지 형태에는 다음과 같은 특징이 있다 Arend Lijphart(1985). Lijphart는 그의 다른 저서에서 다수제 민주주의를 ‘The Westminster Model of Democracy’, 비다수제 민주주의를 ‘The Consensus Model of Democracy’라는 용어로 설명하고 있다. consensus democracy는 ‘negotiation democracy’라고 할 수도 있고 결정을 위한 타협이 중요한다고 본다. Liphart

민주주의로 발전해간다. 국가는 명백히 인간(복지)를 위한 기구이며 당연히 국가주권보다는 인권이 상위에 놓인다. 홍익인간이념은 정치-경제-사회-문화의 모든 제도와 질서에 대하여, 그리고 인간이 누리는 문명과 둘러싸고 있는 환경 전반에 대하여 그것이 진정으로 인간을 위한 것인지를 묻는다. 홍익인간이념의 이같은 인본주의는 현세(지상)에서의 인간의 복지문제에 대하여 관심을 제고시킨다. 그것은 인간에게 구체적인 이익-도움을 제공하고