인간의 기계화 -문명과 억압

인간 통제가 있고, 거기서 인간은 가장 열악한 상태에서 한 덩어리(대중)가 될 것이다.4) 기술혐오자, 그리고 기술저항자‘기술혐오자’라는 별명과 ‘기술저항자’라는 말은 사실 종이 한 장 정도의 차이뿐이다. 고도로 발달한 기술문명과 그에 따른 인간성의 상실, 기계와 인간간의 관계에 따른 우려를 표명하는 것에 있어, 기술과 미디어 문화의 부정적 측면뿐만 아니라 긍정적인 측면까지도 모두 인정한다. 기술이 가져온 시각 문화가 문자 문화를

억압정책으로 의리의 공예는 독창적이고 도 그 시대에 어울리는 자유로운 창작품이 탄생하기 힘든 어두운 시기를 지내야만 했었다. 그러나 다행히도 우리의 전통의 기법에 충실한 공방에서의 도제식 제도가 있어 부족하나마 전통의 맥이 완전히 끊기 지는 않았고, 규모는 작았지만 자연의 문양으로부터의 곡선적 형태를 활동하는 등 당시 세계적으로 유행하였던 양식을 반영한 것으로 보아 세계의 흐름을 이해하고 있었던 것으로 생각된다. 해방이후

억압당하고 그 위에 사회의 규범이 우선적으로 가해지는 사회 안에서 개인은 정신적 상처를 가질 수밖에 없다는 것을 의미하고 있는 것이다. 이러한 상황은 폭력이 지배하는 공포의 상황임에 틀림없고 그것은 한 인간의 정신에 깊은 상처를 남기게 되는 상황인 것이다. 전짓불에 표상되는 현실의 세계는 강력한 권력이 지배하는 폭력적이며 억압적인 현실세계인 것이다. 이청준은 이러한 의미를 주인공이 어린 시절 겪게 되는 경험 안에 내면적 의미로

문명의 비인간화된 단면을 생생하게 체험하게 된다. 초등학교 보조교사로서 2년 간의 근무를 마친 그녀는 궁극적으로 발견하는 것은 너무나 기계적이고 인습적인 것에서 오는 비애감과 환멸감이다. 그러나 그녀는 그럴 때마다 좌절하지 않고 새로운 결의를 다짐함으로서 인생에 대한 싶은 통찰력을 기르게 된다. Ursula가 대학 4년이 되어 졸업시험을 앞두고 있을 때, Anton이 남아프리카의 Boar전쟁에 참전하여 6년 간의 복무를 마치고 영국으로 돌아와 휴

억압 등에 의한 잘못된 사회화를 교정할 수 있는 인간성 회복에 그 강조점을 두고 있다.기능이론가의 교육, 특히 학교교육에 관한 시사점은 뒤르껭과 파슨스의 연구와 논의에서 많은 영향을 받았다고 할 수 있다. 뒤르껭은 사회가 해체되지 않고 지속, 통합되는 원인을 사회질서라고 생각하고, 이 질서의 기초는 사회 구성원의 相互 依存性과 合意에 있다고 하였다. 사회적 학습과정 즉, 도덕교육이 결과적으로 사회통합을 가능하게 한다고 보았으며 이