[매스컴과 현대사회] 지식인, 에스테틱

현대산업 전반에 걸쳐 막대한 상승효과를 유발함으로써 지식기반의 문화산업을 선도하고 있다. 선진국들이 지식기반의 신제품 개발에 전력을 기울이고 있는 상황에서 국내의 산․학․연 모두 예술영상컨텐츠의 중요성에 대해 인식은 하고 있으나, 예술영상컨텐츠의 제작 및 유통체제 구축에 관련된 기술개발은 거의 수행되지 않고 있다. 또한 예술영상컨텐츠의 제작기술 그 자체도 부족하여 초보수준의 기술에서부터 고수준의 기술에 이르기까지 하

사회가 요구하는 계몽기 지식인상을 보여주고 있다는 점에서 문학사적 중요성을 잃지 않고 있는 것이다. 춘원에 작품은 계몽문학으로 가치가 없다고 일컬어 왔으나, 그의 문학은 식민지 시대를 살아가는 지식인을 통해 민족의 삶의 방향을 탐구하고 민중을 가르치려는 계몽적 문학으로서 의미를 지닌다고 하겠다. Ⅲ. 김동리의 현대소설 윤회설 작품분석31세의 종우는 철학자로 불리는 청년이다. 그의 애인으로는 대학을 나온 인텔리 여성인 혜련이

현대사회에서 발생하는 개량적, 혁명적 시민운동의 목표를 설정하고 행동 원칙을 정하는 데 준거가 된다. 그람시가 지식인의 역할을 강조한 점 또한 현대사회에서 중요한 시사점을 가진다. 현대 정보․지식 사회에서는 시민운동을 전개하는데 있어 지식인의 역할이 더욱 중요해진다. 그러나 한국 사회에서는 지식인과 계급 집단 간의 관계가 유기적으로, 통합적으로 나타나지 않는 것이 현실이며 이에 비해 전통적 지식인들 광범위하게 존재하고 있다

지식인을 양성하는 배움터이다. 특히 대학에 들어와서는 각 분야에 대한 학식을 쌓고 사회에 나갈 본격적인 준비를 시작하게 된다. 걸어야 할 토대를 서서히 마련하면서, 사회 구성원으로 발돋움을 하기 위해 시간을 준비하는 사회 안의 작은 울타리이다. 초등학교 시절부터 쌓아온 기존의 앎이 비로소 대학에 들어와서 자신의 분야를 개척하기 때문에 배움의 정점은 어느 한곳에만 머무는 것은 물론 아니다. 늘 꾸준한 배움과 사고가 동행하면서 이루

사회 소외계층 호스티스를 주제로한 작품들의 범람이다.전자에서 열거한 별들의 고향이나 영자의 전성시대, 여자들만 사는 거리 등을 제외하더라도 73년 변장호의 눈물의 웨딩드레스, 77년 김호선의 겨울여자, 김응천의 미스양의 모험, 정소영의 내가 버린 여자, 78년 박호태의 나는77번 아가씨, 79년 노세한의 26X365=0, 79년 정인엽의 꽃순이를 아시나요 등이 바로 언급한 분야의 영화이다.이런 멜로 드라마는 이미 화려하게 변모한 현대사