[한국문화사] 종묘란

한국문학개론』,서울: 경인문화사, 1996, 240p.이러한 민담은 동화는 물론 지역전설과 야담들이 포함되어 있으며 그 밖에도 일화나 우화, 소담, 외설 등도 포함되어 있다. ⑵ 민담의 분류와 유형1) 민담의 유형 김광순 외 14명, 앞의 책, 242-244pp.① 흥부전형 민담 : 신라시대부터 전래되는 ‘방이설화’ 외에도 ‘나무꾼소년과 도깨비 금 방망이’, ‘혹 떼러 갔다가 혹 붙이고 온 영감’ 등이 있다.② 영웅의 사신퇴치형 민담 : 삼국유사의 ‘거타지설화’

종묘에 들어갈 수 없으므로) 진종의 생모, 영조의 생모, 경종의 생모, 원종의 생모, 사도세자의 생모, 순조의 생모, 영친왕의 생모 등의 신위를 모신 곳이다. 순조의 생모를 제외하고 모두 궁녀 출신으로 각지에 흩어져 있던 것을 1908년 모아서 6궁이라하고, 1929년 순헌귀비 엄씨의 사당이 옮겨 오면서 7궁이라 불린다. 8.참고문헌 및 논문EBS 다큐프라임 한중일 생활사 -궁녀KBS 역사스페셜 조선의 궁녀는 전문직이었다.한국문화사 -국사편찬위원회, 두

창조인 장편소설의 활발한 창작이 이루어 졌으며 도시 공간을 배경으로 식민지 지식인의 고뇌와 허탈감을 드러낸 일제하 지식인 문제의 작품화가 있었으며 브나로드 운동의 영향과 일제의 경제적 수탈의 강화로 농촌 현실에 대한 관심이 고조되었다. 또한 일제의 검열을 피해 민족의식을 우회적으로 고취하려는 것과 흥미 위주로 쓰여진 역사소설이 유행을 하였다.한국문학사, 장순덕 저, 동화문화사한국문학통사, 조동일 저, 지식산업사

후에도 영원히 편안하게 잠드실 수 있는 자리를 마련해 드리자는 것 이외에는 아무 것도 아니다. 김득황, 『한국사상사』, 대지문화사, 1978.박용숙, 『신화체계로 본 한국미술론』, 일지사, 1975.유종근 ․ 최영주, 『한국풍수의 원리1』, 동학사, 1997.이병도, 『고려시대의 연구』, 아세아문화사, 1980. 차용준,『전통문화의 이해 7권 (한국인의 전통사상 편)』, 전주대학교 출판부, 2000.천인호,『풍수사상의 이해』, 세종출판사, 1999.

한국문화사」백남욱, 역사기록의 보고 규장각, p.201 3.2 규장각의 성격왕도정치의 정신적 지표이자 왕실의 위엄을 확립하기 위한 조치로서 정조는 6개월의 준비기간을 거쳐 1776년(정조1년) 9월, 역대 왕들의 어제․어필 등을 정리․봉안하고 서적을 수집하거나 편찬하는 규장각을 건립하였다. 여기에 갖추었던 수만 권의 책들은 정조가 중국에 신하들을 보내 직접 사들였다.표면적으로는 왕실 도서관이었지만, 정조가 구상한 규장각은 학술정치의 공간