[종교와인간심리] 영화속에 드러나 국가 이데올로기

영화예술 부정론을 주장, 영환탄생의 초창기에 활동사진이 예술로서 인정받지 못한 것은 영화의 본질이 움직임의 재현에 있음을 인정하지 못함※ 뮨스테베르그 Hugo Munsterberg 영화예술과 연극예술의 차이를 발견 => 영화 예술 옹호론을 주장# 영화예술의 부정론과 옹호론 #* 랑게의 영화예술 부정론- 1901년 예술의 본질에서 자연미와 예술미를 구분- 그는 예술의 본질은 자연 속에 있지 않고 인간의 상상력을 자극하여 환상을 호소한다는 논리를 희

속해서 한국군의 감축을 요구하는 상황이었다. 박정희 정권 당시 베트남 전쟁에 대한 한국군의 파견은 이러한 맥락에서 볼 때, 미국의 한국군 감축을 피하려는 시도였던 것으로 평가된다. 이 때 일련의 남-북 긴장을 고조시키는 사건들의 발생과 함께 군사정권이 반공 이데올로기를 활용한 통치전략을 펼치며 남한은 병영국가화가 되어 갔다. 박정희는 향토예비군을 창설하고, 비대해진 군을 유지했을 뿐 아니라, 고등학교와 대학에서 군사훈련이 실시

속에서 종교를 찾는 사람들이 늘어나다 보니 진정으로 사람들의 마음에 안정을 주기 위해 노력하는 종교인들도 많으나 그들의 심리를 이용하여 사적인 이윤을 추구하려는 종교인도 늘어나고 있다. 이런 종교인들이 바로 종교의 위상을 떨어뜨리는 주범이라고 여겨진다. 또한 한국에서 종교인들은 다른 사람들보다 더욱 높은 도덕성이 요구되고 또 기대되기 때문에 조금만 잘못하는 점이 있어도 종교인들 전체가 마치 잘못한 것처럼 폄하되는 부분이

이데올로기는 (지배 계급의 것) 하나이며 그 외의 것들은 ‘허위의식’이 라고 보는 맑스의 주장과는 달리 이데올로기의 복수성을 제시했다. 이데올로기란 그것이 속한 집단의 의식이나 가치관이며, 따라서 ‘허위의식’이 아니다.￭ 알튀세(Louis Althusser): 이데올로기는 단순히 계급에서 직접적으로 비롯되는 것이 아니라 사회 적 ‘존재’에 의해 형성된다고 주장. 따라서 이데올로기란 허위의식이 아니라 인간들 자신의 존재 조건에 대한 생생한 관

인간성 옹호의 개념이 구체적인 현실 위에 세워지지 않음에 따른 관념적 일탈 현상이었다고 말할 수 있다. ③ ‘인간성 옹호’가 갖는 나름의 의의는 부정될 수 없지만 그것이 해방직후라는 상황 속에서 어떠한 실천적 의미를 가질 수 있었는가? 더구나 그 개념이 추상됨으로써 ‘민족단위의 휴머니즘’이라는 민족정신이 심정적인 혼의 차원으로 물러서버리는 데서 우리는 다시금 보수우파의 이데올로기적 한계를 보게 되는 것이다. (2) 민족혼의 고