인공유산에 대한 찬성의 입장

유산시키는 것은 살인이다. 수정된 후 어느 시점으로부터 태아를 완전한 생명으로(혹은 완전한 인간: 생명과 인간을 구별하는 경우) 볼 것인가에 대한 과학적, 철학적 논쟁이 있다. 수정되는 순간부터 완전한 인간이라는 기독교인의 입장은 단순히 종교적 신념이 아니라 진리이며 과학적 사실이다 비록 낙태 찬성론자들의 주장, 즉, 태아는 잠재적인 인간이 라는 주장을 따르더라도 그 잠재적인 인간의 생명을 타인이 마음대로 좌지우지한다는 것은 생

입장에만 그쳐서는 안 될 것이다. 그 근본 원인에도 관심을 가져야 한다. 성문화의 개방 속도에 따라가지 못하는 피임 등 성교육의 부족, 생명에 대한 책임 의식 부족 등으로 불법적 낙태는 나날이 증가하고 있다. 우리의 형법에서 처벌 규정을 두고 있지만 이는 거의 사문화된 법이라는 생각이 든다. 언론에서 종종 낙태 불법 시술을 적발했다고 보도하지만 이 땅에서 일어나고 있는 낙태 현황에 비한다면 이는 미미한 수준이다. 이 문제에 대한 뾰족한

입장에만 그쳐서는 안 될 것이다. 그 근본 원인에도 관심을 가져야 한다. 성문화의 개방 속도에 따라가지 못하는 피임 등 성교육의 부족, 생명에 대한 책임 의식 부족 등으로 불법적 낙태는 나날이 증가하고 있다. 우리의 형법에서 처벌 규정을 두고 있지만 이는 거의 사문화된 법이라는 생각이 든다. 언론에서 종종 낙태 불법 시술을 적발했다고 보도하지만 이 땅에서 일어나고 있는 낙태 현황에 비한다면 이는 미미한 수준이다. 이 문제에 대한 뾰족한

대한 분석낙태에 대해 반대 입장을 분명히 하며, 태아가 기성인과 다를 바 없는 인간이라는 주장을 해왔다. 태아 역시 인간이기에 그 생명권을 절대적으로 보호 받아야 함은 옳다. 인간의 생명은 타인의 이익과 교환될 수 없는 성질의 것이기 때문이다. 하지만 낙태에 대해 이와 같이 완고한 주장만을 펼칠 경우에 생기는 여러 도덕적 갈등이 발생한다. 따라서 낙태에 대해서 원칙적으로는 반대 입장을 분명히 하지만, 예외적인 경우에 한해 도덕적 정당

입장에서 개인적 부담과 아이의 인생에 대한 책임에서 낙태를 한다는 것은 당사자의 상황이 과연 이세상의무엇과도 바꿀 수 없는 생명보다 귀중한지에 대한 의문과 태아의 입장에서 난자와 정자가 수정되는 순간을 생명으로 볼것인지 아니면 인간 활동의 중추적 역할을 하는 뇌기능 및 심장 등의 활동을 기준으로 하는지에 대한 인간 생명의 시작에 대한 문제점을 안고 있다. 따라서 개인적 생각으로는 낙태는 당사자간의 신념과 판단에 맡기되, 그 낙