[철학] 요가철학과 요가학파

요가, 생리적인 요가, 초능력적인 요가, 도덕적인 요가, 종교적인 요가, 철학전인 요가 등 인간의 몸과 마음과 영혼에 기초한 여러 분야의 요가 행법과 체계가 존재한다. 이외에도 다양한 특성과 목표에 부합된 요가의 체계와 요가 수행 방법들이 존재한다. 각각의 수행자들이 어떠한 요가 체계와 수행 방법을 선택하여도 요가는 기본적으로 영혼의 진화와 인간의 완성인 해탈을 목표로 하기 때문에 인도의 모든 종파, 학파, 수행단체에서는 자기들만의

요가(YOGA). 이상의 네 가지 개념을 무엇보다도 우선적으로 이해해야 한다. 인도사상에서 진리 그 자 체는 중요하지 않고,그 진리가 구세적(救世的)인 기능으로 인해서만 소중해진다는 입장 이다.그래서 지혜의 소유가 아니라 그 지혜를 통해서 진정한 자유, 절대적 해방을 획득하는데 있다.인도의 모든 철학과 사상의 궁극의 목적은 자신을 고통으로부터 해방시킨다는 것이다.베단타 학파와 상키아 학파는 지식에 의해서 요가학파와 대부분의 불교학

요가에 관한 고찰1. 요가란1) 단어적 의미2) 문자적 의미3) 철학적의미4) 실행적 의미5) 효과적의미2. 요가의 유래1) 유물적 유래2) 문헌적 유래3. 인도의 요가 발생 배경4. 요가의 종류1) 박티 요가2) 카르마 요가3) 즈나나 요가4) 라자 요가5) 탄트라 요가6) 하타 요가7) 만트라 요가5. 요가의 효과6. 요가수련의 단계7. 온살이 요가경의 원리8. 대승불유가지론9. 요가 수련의 다섯가지 원리1) 충분한 이완2) 조화로운 육체훈련3) 정확한 호흡4) 적

요가를 터득함으로써 마음 속 깊이 잠재하는 신과의 합일을 염원한다고 하였으며, 이를 위한 확고한 감관(感官)의 집지(執持;집중)를 요가라고 하였다. 《슈베타슈바타라 우파니샤드》에서는 요가의 방법, 좌법 등과 유일신과의 합일을 설명하였고, 《마이트리 우파니샤드》에서는 제식(制息)제감(制感)정려(靜慮;禪)집지추고(推考)전심(專心;三昧)을 요가의 육지(六支)라고 하였다.인도 육파철학(六派哲學)의 하나인 요가학파에서는 요가의 실

철학의 명분을 가질 수 있게 한 대목이 致良知이다. 양명학의 마지막 명제요, 최후의 결실인 致良知論은 극명하게 표현하면 천부적, 도덕적 良知를 실천하는 것(致良知)이다. 즉, 致良知란 결국 良知를 스스로 체득하고 이것을 행동으로 실현함으로써 양명이 원했던 대동 사회 혹은 개인적으로 聖人에 이를 수 있음을 주장하였다.따라서 양명의 당초 학문적 과제였던 성인이 되는 것도 결국 良知의 발용에 순순히 따르는 사람이 되는 것이며, 이러한 사