[성담론] 근친상간 금기

성적 신체, 혹은 자가-에로티즘의 신체를 도구화함으로써 가능했습니다. 관계에 의하지 않는 성, 다시 말해 어린이의 자가-에로티즘을 부모의 물리적 현존, 의무, 죄의식, 권한, 근심, 또는 연결의 지점으로 사용한 것이야말로 단단하게 축소된 가정을 구성하는 주요한 요인이었습니다. 정서적으로 뭉쳐진 이 작은 가정은 망으로 연결된 대가족을 희생시켜 물리적-정서적 실체의 핵-가족이 되었습니다.핵가정에는 가벼운 근친상간적 분위기가 역사적으

동성애-동성애자에 대한 과거, 현재의 인식과 그 변화-목 차Ⅰ. 서 론1. 이 주제를 정하게 된 계기2. 동성애에 대한 정의2-1. 동성애란?Ⅱ. 본 론1. 동성애자의 정체성형성2. 한국의 동성애자를 바라보는 시선 (설문지 첨부)2-1. 과거의 시선2-2. 현재의 시선3. 타국에서의 동성애에 대한 인식과 차이2-1. 동성애자를 바라보는 한국인의 인식2-2. 동성애자를 바라보는 타국의 인식4. 우리주의에서 볼 수 있는 동성애4-1. 팬픽4-2. 영화, 드라마5. 유명인

성립될 수 없다고 한다. 그것도 ‘나’가 아닌 타자의 담론에 의해서 주체가 형성된다고 말한다. 즉 타자의 언어의 존립 없이는 ‘나’의 존립도 불가능 하다는 것이다. ‘나’의 가치와 의미가 항상 ‘나’의 밖에 존재하는 상대에 의해 부여되는 것이다. 서인숙, 위의 논문, p.124.이와 같은 라깡의 무의식, 언어, 주체 형성의 상호 연관성의 메커니즘은 영화 관람에서 더욱 강화되고 영화 담론에 의해 관객은 주체로 구성된다. 라깡이 말한 아이가 보았

금기라 할 수 있다=> 같은 사회 내에서도 개인이 소속된 집단에 따라 가치와 규범이 다를 수도 있다.# 가치와 규범의 변화- 한 사회에서 통용되는 가치와 규범은 고정불변의 현상이 아니라 시간이 지나고 사람들이 살아가는 모습과 삶의 조건이 변해감에 따라 우리가 당연한 것으로 생각했던 가치와 규범도 변해간다* 여전 우리나라의 아들 선호경향- 아들을 여럿 두는 것이 집안이 번성한 징표라고 생각함- 아들ㅇ과 딸 중 아들에게만 고등교육의 기

성하게 되는데, 연령의 증가와 함께 자연스럽게 성적인 호기심이 유발되면서 필요 이상으로 과도한 성적 흥미를 갖는 극단적 태도를 가지게 된다. 이로 인해 왜곡된 성문화와 각종 성범죄를 야기시키기도 한다. ♣삼국시대삼국시대의 성문화는 상당히 개방된 것으로 추측하고 있다. 예를 들어 아내가 불륜을 저지르는 내용을 담고 있는 ‘처용가’라든지, 남자와 여자의 성행위를 묘사하는 그림을 새긴 신라의 토기들이 있다. 뿐만 아니라 근친혼, 남