한국(인)의 정체성과 그 판단 기준

그들의 역사적인 활동과정에서 수립된 부여나 고구려 왕조, 발해 왕조 역시 이러한 논리에 의한다면 중국사의 범주에 속할 수밖에 없다. 중국이 현재 직면한 현실문제를 해결하려는 의도가 강하게 작용하면서 파생된 ‘통일적 다민족 국가론’은 여러 가지 문제점을 안고 있다. 첫째 이 논리에서는 민족의 이동에 따른 정체성이나 귀속성의 변화, 왕조 관할영역의 가변성, 왕조역사의 변천성을 무시하고 현재의 자의적인 영토기준에 따라 중화인민공

인의 건강한 자기정체성이 확고해야 한다. 정체성 요인은 이 경우 전문성과 민방인 윤리성이라 할 수 있다. 민방을 ‘하나의 언론기관으로 범주화시켜 볼 것인가’, 아니면 ‘국민적 교양과 오락기구로 아이덴티파이 할 것이냐’ 에 따라 민방인 윤리의식의 향방은 많이 다를 수가 있다. 그러나 민방은 일차적으로 언론기관이고, 이차적으로 교양, 문화기관이란 것이 방송 선진국의 상식이다. 그래서 민방의 경향성이 의미가 있지 않겠는가. 한국의 경

< 중국경제론>2008년 중국 정부의 경제 정책Ⅰ. 서론9월 과제 제출 이후 한달동안 세계경제는 또다시 정신없이 돌아갔다. 작년 이맘때 이머징마켓의 디커플링(decoupling)說을 완전히 비웃듯, 미국 발 금융위기는 이제 더 이상 미국만의 위기가 아니라 전 세계의 위기임을 확실하게 각인시켜주고 있다. 아이슬랜드, 파키스탄 등 세계경제 변방국들은 이미 IMF 구제금융 신청을 하였고, 그 밖에 동유럽, 브라질, 아르헨티나 및 한국 등 경제의 기초체력이 약한

정체성에 대해서 분석을 하기에 앞서, 우리는 용어 측면에서 흥미로운 점을 발견했다. 국가정체성이라는 용어 자체는 외국어로 존재한다. National Identity는 민족의 주체성, 국민의식 속의 일체감을 의미한다. 대한민국에 백성이 아닌 국민이라는 개념이 도입된 지는 100년도 되지 않았다. 따라서 한국인들은 국가정체성이라는 개념을 수용하고 인지적으로 평가하는 등의 노력이 앞으로도 더 이루어져야 할 것이라고 판단했다.우리 보고서의 방향은 연령

그 어중간한 심정이 나의 호기심을 자극했다. 궁금한 것을 캐내고 알아가려는 그 의지로 수업에 참여하게끔 만든 계기가 된 시험이었다. 그 후 장단공부를 하며 “땅도 땅도 내 땅이요 만주 땅도 내 땅이요 ”에 맞춰 다 함께 민요를 들을 때에는 ‘아! 이제 나도 조금씩 한국 음악에 눈을 뜨는 것인가’ 라는 섣부른 판단을 내리기도 했다. 그러나 가곡과 시조를 감상할 때에는 정신없이 졸고 있는 내 모습을 발견 하였고, 아직 훨씬 더 많이 배우고 공