[현대인과성서] 구약성서 속 이야기와 영화의 고찰

속 강조하던 부분이 그 부분입니다. 교복입고 폭력성 있는 영화들, 예를 들어 두사부일체, 말죽거리 잔혹사, 싸움의 기술, 늑대의 유혹 등의 내용을 살펴보면 교복을 입고 집단폭력을 하는 장면이 굉장히 많습니다. 이러한 것들은 아이들에게 무의식적으로 인식을 하게 해서 “아, 때려도 되는구나.” 이런 생각을 많이 하게끔 합니다. 특히 초등학생 아이들 같은 경우를 살펴보면, 저희가 학교 폭력 방지를 위해 실제 학교를 찾아가 예방교육을 실시하는

이야기 2. 담론 Ⅲ. 서사비평의 실제 A. 마태복음 2장 B. 마태복음 3장 C. 마태복음 9장 D. 마태복음 21장(예루살렘 입성) E. 마태복음 21장(성전정화 사건)F. 마태복음 27장 Ⅳ. 서사 비평의 장점과 약점, 발전시킬 점A. 서사 비평에 대한 개략적인 평가B. 서사 비평의 유용성C. 서사 비평의 한계성D. 서사 비평이 발전시켜 나가야 할 점Ⅴ. 참고문헌Ⅰ. 서사 비평의 정의와 발전사A. 역사 비평적 방법의 한계와 대안 지난 1세기 이상 지속되

이야기를 들으며 회개하고 믿음을 가지라고 권유하셨다. 예수님은 그의 이름으로 대화하고 와서 조언을 하고자 하는 모든 사람들의 모범이 되신다. 3. 목회심방에 관한 사도들의 유형사도들은 예수님처럼 인격적 만남을 통한 목회를 계속하였는가? 바울은 에베소에서의 목회를 회고하는 가운데 이같이 말한다. “공중 앞에서나 집에서나 꺼림이 없이 여러분에게 복음을 전하고 가르쳤습니다”(행20:20)이런 고전적 관행은 사도행전 5장의 이야기에 나

고찰에서 우리는 리처드 니부어가 오래 전에 밝혔던 그리스도와 문화의 관계에 주목해 볼 수 있다. 이러한 미디어의 역효과들을 발견하면서 우리는 문화와 대립하는 그리스도를 만나게 된다. 이것은 세상의 속된 문화와 교회의 거룩한 문화라는 다분히 이분법적인 사고이긴 하지만, 그럼에도 세상의 문화에서 교회의 문화를 지키는 데에는 도움이 되는 발상이다. 하지만, 이것만으로는 우리가 세상의 문화와 담을 쌓고 받아들여서는 안 된다는 결론이

속에서 지나게 한다. 아울러 두 교회 모두 성찬에 참여하지 못하는 자들을 전혀 고려하지 않고 있다. 이것은 따로 성찬후의 애찬을 필요로 하고 있다는 것을 간과하고 있다는 것이다.이러한 모습들을 보면서 앞으로 21세기의 한국교회의 성찬의 모델을 제시해 보고자 한다. 성찬의 횟수는 1달에 한번 정도를 하는 것을 원칙으로 하되 감사와 축제로서의 성찬을 유도한다. 물론 어떠한 결단이 필요한 신년 예배나 성금요일의 성찬은 그 분위기가 다를 수