[현대사회와윤리] 지구시민권에 관한 고찰

사회운동의 비젼과 전략을 제시하며 반생태적 추세에 대한 비판을 가하고 개조적이고, 공산적이며 동시에 윤리적인 대안을 마련하는 학제적 접근을 취하였다. 또, 모든 학문이 공동으로 환경문제 접근할 것을 강조하였다.현존하는 생태계 위기의 원인을 지배관계의 뿌리를 찾으며 국가를 해체할 수 있는 반헤게모니적인 관행들과 제도들을 창조하는 과정을 고찰하고 있으며, 이를 통해서 계층과 지배로부터 자유롭고 지구상의 다른 종들과 조화된 새

사회 안에서 자신의 위치를 파악하고 일상 생활의 자신에게 기대 되는 역할이나 행동에 대한 인식을 하고 있다. 일상생활에서 사람이 하는 말과 행위는 인간의 자기 인식 즉 자신의 정체성에 바탕을 두고 있는 것이다. 정체성을 갖는다는 것은 나를 둘러싼 상호관계 속에서 나의 지위와 그 지위에 결부된 역할에 관한 일련의 정의들을 내면화하고 동일시한다는 것을 의미한다(이진경, 1997).정체성과 관련하여 볼 때 현대 사회에서 성은 자아의 발달 및

사회, 환경에 새로운 기술과 상품이 도입되는 방식 자체를 바꾸는 전면적 규제를 위해 노력하고 있다. 즉, GM식품 등과 같이 사회에 장차 리스크를 줄 것으로 예상되는 상품을 미리 차단하는 데 노력을 기울이고자 한다. 현재 유럽의 지성인들은 ‘리스크 감수’의 시대에서 ‘리스크 예방’의 시대로 가는 대전환을 두고 토의를 벌이고 있다. EU는 지구 환경에 대한 인류의 책임을 정치적 비전의 핵심으로 강조한 사상 최초의 통치 체제로 전환 중이다.

사회단체, 노동조합 등과 관련되어 나타나는 모든 관계라는 좀 더 넓은 관점으로 보아야 한다고 하였으며 둘째, 시민교육은 정치 상황에 관한 정보를 얻고 참여하면서 사려 깊은 결정을 하고 판단을 하며 사회 각 구성원들과 의사 교환을 하면서 공동의 목표 달성을 위해 노력하며 개인의 이익과 가치 증진을 위해 힘쓰는 등 책임과 의무를 수행하고 권리를 주장할 수 있는 능력에 관한 것을 모두 포함한다고 하였다. 셋째, 시민교육은 민주주의 이념이

사회의 도래」, Kenneth Walts의 무정부모델, Immanuel Wallersteinn의 세계체재이론, 종속이론등 수많은 세계변동의 흐름에 관한 책들이 나왔으나 이것은 19세기와 20세기초의 사회변동론에 기반하고 있다고 볼수 있다. 따라서 이에 대한 미흡한부분을 장을 바꾸어 살피기로 한다.세계화는 전지구화라고도 불리기도 하는데 이러한 세계화의 논의가 본격적으로 시작된 계기는 1993년도 12월에 있었던 우루과이라운드타결이 직접적인 계기가 되었고 1989년도의 대변