[종교사회학] 종교문화의 이해를 읽고

사회학’을 읽으며 나는 크게 감명 받거나 흥미를 느끼지는 못하였다. 배우고자 하는 넓은 마음이었거나, 교수님의 첫 과제가 아니었다면 사실 읽을 기회가 없었을 도서였다. 어떠한 연유에서든 책을 읽고 분명히 느낀바 들이나 생각한 바들은 있다. 사회학 입문자인 나로서 재미와 호기심을 가진 달콤한 연애 소설을 읽은 달달함은 아니지만, 사회학의 필요성 혹은 목표와 짧지만 굵은 역사를 가진 한 학문을 앞으로 내가 어떻게 감당하고 배워야 하겠

종교와는 엄청난 차이를 보이는 듯하다. 마지막 장에서는 무당과 역술인의 차이와 여러 가지 정보들이 알차게 수록되어 있다. 우선 첫 번째로 무당이 되는 과정과 기도터에서 나오는 내용에 관한 나의 의문점에 대하여 제기하려고 한다.대부분 신병을 받은 사람들은 극심한 고통에 의해서 타의로 신 내림을 받게 된다. 그리하여 일정기간 기술을 배운 후에 독자적인 정식 무당이 되어 굿과 점을 칠 수 있는 능력을 갖게 된다. 하지만 기도터에서 소개된

문화를 정착해야만 한다고 생각합니다. 이 또한 사회학자의 몫이며, 정부와 긴밀히 협력하여 제반 사회의 문제점을 개선하는데 일조를 하고 싶습니다.4. 자기소개(인생관, 가치관) 도산(島山) 안창호(安昌浩) 선생님은 민족의 정신적 지표로 무실(務實)역행(力行)충의(忠義)용감(勇敢)의 4대 정신을 강조했습니다. 즉 “참되고 실속 있도록 힘쓰고 실행하자”라고 강조하셨습니다. 저는 이 내용을 교훈 삼아 저의 전공에 일로매진하겠습니다. 사회학

. 이계학(2004). 교육의 알파와 오메가. 서울: 청계. 이왕주․김형철․예정민․최용성 (2003). 서사와 도덕교육. 부산: 부산대학교출판부. 이효범(2001). 끝없는 물음, 인간: 종교, 학문, 그리고 전통사상의 창으로 인간을 보다. 서울: 소나무. 정미진(2003). 도덕교육방법으로서의 서사. 한국교원대학교대학원 석사학위논문. 진립부(1992). 중국철학의 인간학적 이해(정인재 역). 서울: 양지사. 최병태(1996). 덕과 규범: 도덕교육의 이해. 서울: 교육과학사.

문화의 변화 속도가 같지 않음을 알 수 있었다. 따라서 변화하는 사회에 맞추어 우리의 잘못된 성향들을 진단, 개선하기 위해서는 밀즈(C. Mills)가 제시한 ‘사회학적 상상력’이 필요하다고 결론지었다. 밀즈가 말하는 사회학적 상상력은 사회와 사회 속의 개인을 이해하기 위해 개인들의 감정, 의식, 가치, 규범, 의도, 행위, 처지 등이 어떠한 사회적 관계 및 조건 속에서 형성되고 작용하는 지를 생각하는 것으로서 밀즈의 사회적 상상력을 영국의 사