[실천신학개론] 성경에서의 디아코니아의 의미(구약과 신약을 중심으로)

접근,교회사회봉사 총람서정운. 선교신학에서 본 사회봉사이삼열 엮음 사회봉사의 신학과 실천 숭실대학교 기독교사회연구소,1992.이계윤. 21세기 장애인 목회 이렇게 제안한다 목회와 신학 1996년 4 월호.전석균. 장애인을 목회적으로 품어야 하는 이유,목회와 신학 1996년 4월호.정택훈. 성경은 장애인을 어떻게 보는가 목회와 신학 1996년 4월호.사전류풀핏 성경주석 번역 위원회풀핏 성경주석(요한복음 하),대구:보문출판사,1982. -24-

성경에 나타난 구약과 신약의 사회복지 사상의 근거를 살펴보고 선행 연구 논문을 통한 교회와 지역사회 복지에 대해 정리하려고 한다.제 3장에서는 지역사회복지에 대한 관심이 높아지고 있는 요즘, 교회와 지역사회복지에 대한 이론적 고찰을 통해 지역사회의 정의와 기능, 사회복지와 지역사회복지에 대해 살펴보고 교회의 역할, 관계, 책임, 범위 등을 살펴본다.제 4장에서는 교회의 지역사회복지 실태의 장으로 2002년 구정백서를 중심으로 도봉구

신학적 교육의 내용에서는 역사적이거나 성서적인 근거가 매우 중요한 것이다. 그리고 교육은 주로 수업, 예배, 설교, 성경공부 등으로 짜여져 있다.* 경험신학경험 신학적 접근에서는 현재의 경험을 신학적 토대로 삼아서 그 경험의 의미를 여러 신조와 실천을 통해서 표현하려고 시도한다. 경험신학자는 무엇보다도 먼저 인간적 상황 속에서 진리를 식별하는 데 관심을 두고 있다. 이러한 노력의 배후에는 교회에서의 경험을 포함하여 삶의 경험 가

중심의 선교관이라고 비판하고, 교회는 이 세상 안에 있는 하나님의 구속적 활동의 도구이며, 선교의 주체는 교회가 아니라 메시야(즉 그리스도)이시며, 선교는 하나님의 사역이다라고 하였다.p168. 이광순, 이용원 공저 의 신학은 선교를 다시 교회의 본질로 재해석하는 시작이 되었다. 모든 교회주의와 성례전주의에 반대하고 나선 하나님의 선교 신학은 선교의 주체성을 교회도 성례전도 아닌 하나님께로 되돌리는 신학적 혁명으로 나

실천하지 않을 수 없고 사회복지는 그 이상과 목적을 성취하기 위하여 기독교적 참여를 적극적으로 환영하고 돕지 않을 수 없게 되었다. 그런 의미에서 기독교사회복지는 그림 2에서 제시된 바와 같이 기독교와 사회복지의 공유되는 영역을 명명하여 이르는 말이라고 설명할 수 있겠다. 기독교는 성경을 절대적 권위로 하는 신앙 위에 다양한 신학과 교리적 신념체계를 갖고 있으며 교회라는 구체적인 조직과 실천현장을 가지며 오랜 역사를 통하여