`거울에 비친 유럽`을 읽고

유럽에서 시작되었지만, 미국에서도 몇 가지의 가시적인 발전은 이루어졌다. 유럽의 사상가들과 달리 미국의 미시 사회학자들은 개인의 상호작용에 초점을 맞추기 시작했던 것이다. 이것은 매우 새로운 시도였으며, 이들은 사회 속의 개인과 그들의 행위에 대해 관심을 가졌다. 그렇지만 유럽의 사회학과 미국의 사회학이 극단적으로 양분화 되었던 것은 아니었다. 유럽의 사회학자들 중 짐멜은, 역사가 진행되는 과정 속에서 사회 전체와 제도들이 어

을 위한 사진의 원작은 마네의 ‘폴리베르제르의 바’이다. 하지만 마네의 이 작품도 벨라스케스의 ‘시녀들’이란 작품을 모태로 하고 있다.‘Las Meninas. 포루투칼어 로는 ’계집아이들‘인데 17세기 스페인에서는 왕궁에서 시중드는 여자들, 즉 ’시녀들‘을 지칭했다.이 그림은 거울 속 세상이다. 궁정화가인 벨라스케스는 필립4세와 왕비 마리아나의 초상을 그리고 있다. 이는 보이지는 않지만 캔버스 위의 그림이 뒤의 거울에 비친 모습을 통해

을 다진다든지 하는 일들을 시행했으면 하는 바램이다. 나는, 이 글에서는 이런 사람들, 즉, 이기적인 마음에 사로잡혀서 물질적인 것만을 추구하고, 급변하는 시대에 주체성을 상실해버렸으며 유리한 편에 붙어 빌어먹는, 비굴한 현대 자본주의 지식인의 모습을 이인국이라는 인물로 비유하여 비판하고 있다는 생각이 들었다. 이 글을 쓴 작가는 이러한 사람들이 사회에 끼치는 폐단을 꼬집어서 풍자적으로 구성하였다. 이 글을 읽고 나서 나는 먼저

거울3) 꽃 5. 표현방식 1) 과장된 이미지 2) 상징적 기법 3) 부조화Ⅳ. 장 주네의 그 외 작품들 1. 엄중한 감시 2. 발코니 3. 검둥이들 4. 병풍들◉ 나가면서◉ 들어가기에 앞서 극작가연구 수업의 우리조의 과제가 장 주네의 하녀들이란 걸 알았을 때, 처음으로 떠오른 것은 2년 전 학과에서 춘계 레퍼토리로 올려 졌던 하녀들의 공연이었다. 하녀들의 공연은 극장이 아닌 대학로에 위치한 하얀 외벽의 까페를 빌려 진행되었는데, 솔직히 그 당시

거울에 자신들을 비추어봄과 동시에 그리스 문화는 야만과는 무관하다는 독특한 정체성을 정당화하는 역사를 구축하면서 이러한 이미지를 만들어 냈다. 고대 그리스인의 이러한 관점은 18~19세기의 유럽인들에 의해 다시 재건되었다. 당시 프로이센이나 영국은 교육의 토대를 고대의 학습에 두고 기존 질서의 가치를 이상화된 그리스의 유산이라고 내세웠다. ‘거울에 비친 유럽-야만의 거울’, 조셉 폰타나그러므로 고대 그리스인의 자신들에 대한 미