문화 상대주의에 대한 연구 -식인 문화를 중심으로

연구가 필요함을 밝혀서 마빈 해리스의 문화유물론적 접근의 유용성과 뛰어남을 밝히고 옹호할 것이다. 그러나, 동시에 이 문화유물론은 문화관념론과 동일한 종류의 단점을 갖고 있다. 그것은 마빈 해리스의 유물론적 시각이 관념론적 문화접근처럼 물질과 정신, 보편과 특수의 전통적인 이분법을 받아들이고, 물질과 보편성, 정신과 특수성을 묶어서 보기 때문이다. 이로 인한 이 둘의 공통된 문제점은 궁극적으로는 문화상대주의와 충돌한다는 것이

문화는 주어진 환경, 삶의 생활사태, 가치관에 따라 각지 발전하게 되었다. 이에 따른 서론간의 이해의 부족으로 대립 갈등을 일으키기도 하고 극단적인 문화충돌이 일어나면 전쟁까지 발전되기도 한다. 19세기 후반에 문화 절대주의적 관점으로 시작된 문화 인류학은 20세기 초반에, 특히 미국에서, 문화 상대주의로 선회하였다. 특히, 베네딕트를 비롯한 미국 문화 인류학자들은, 19세기의 사색적이고 유럽 중심적인 문화관을 버리고 경험 과학적 연구

문화인류학, 혼인제도, 문화 상대주의제목 : 사회생물학과 문화인류학의 두 시각에서 고찰한 일부다처제1. 서론 - 연구 개관 1.1 혼인 제도 개관 및 조사 대상1.2 사회생물학 및 문화인류학 개관1.2.1 사회생물학 개관1.2.2 문화인류학 개관1.3 본 논의의 주요 쟁점 및 연구 방법2. 양측 논의 및 기본 전제 정리 - 인간을 보는 눈을 중심으로 2.1 사회생물학적 인간관2.2 문화인류학적 인간관3. 사회생물학적 관점에서의 일부다처제 3.1 자연계의 보편적 선

중심주의자였다. 이들은 서구 문명이란, 여러 가지 문제점에도 불구하고 인류가 도달한 최고의 상태라고 생각하였으며, 미개인의 사고는 서구의 어린이들이나 정신 지체자의 사고 과정과 유사한 것이라고 간주하였다. 인류학의 문화 상대주의는, 모든 문화가 그 문화의 규칙에 따라 삶을 영위하는 사람들의 욕구를 만족시키기에 충분하다는 견지에서 연구해야 한다는 관점이다. 만일 어떤 문화가 정말 불충분하다면 그 문화는 구성원들의 생존을

상대주의를 받아들이는 사람들은 그들의 이론을 뒷받침하는 증거로서 몇 가지 사실을 지적하는데 다음과 같이 정리할 수 있다.가. 문화적 다양성에 대한 사실문화가 다양하다는 사실은 너무나 명백한 사실이다. 우리는 원시 문명에 관한 인류학자들의 연구업적을 대함으로써 상이한 사람들의 관습, 금기, 종교, 도덕, 일상 생활습관 그리고 삶에 대한 일반적인 견해상의 차이가 얼마나 심한가를 알고 있다. 또, 서양의 문명사가들은 각기 다른 시대에