[통치론] 인민의 벗 `저우언라이`

(이화위귀․평화를 귀히 여긴다)라는 용어를 사용한 태도에서 크게 벗어나지 못했다고 할 수도 있다. 중국이 일본에 요구하는 것은 실천하기 어렵지 않다. 진정한 사과를 통해 신뢰를 회복,21세기의 진정한 동반자 관계로 나아가자는 것이다. 그러나 현재의 상황은 비관적이다. 일본은 앞으로도 계속 ꡒ남에게 피해를 끼치지 말라ꡓ는 교훈을 대외적으로는 실천하지 않는 이상한 나라라는 인식에서 벗어나지 못할 것 같다.

통치론 제2논고와 자유민주주의 문제, 철학논구, 26집, 서울대학교 철학과, 1998 손호철, 민주주의를 다시 생각한다, 창작과비평 1991년 겨울 유승민, 효율성, 민주주의, 형평성, 그리고 재벌개혁, 사상, 1998, 여름 장춘익(1996), 하버마스의 근대성 이론: 진보적 실천의 가능성과 한계에 관한 모색, 하버마스의 사상, 장춘익 외, 나남출판사 (1997), 법과 실천적 합리성, 하버마스: 이성적 사회의 기획, 그 논리와 윤리, 정호근 외, 나남출판사

벗어나 우리의 문학을 창조하려는 자주적 문학관의 일단이다. 조선의 문학, 우리의 진실한 문학을 발전시키기 위해서는 우리의 국조고사와 풍속과 언문 등 조선의 것으로 시를 지어야 진실한 조선시라는 것이다. 그 당시 민족 또는 국가란 개념은 중국과의 관련 하에서만 의미를 가지는 것인데 중국의 문자인 한자로 시를 쓰면서 민족 주체 의식을 담는다는 일이 언뜻 모순되는 말인 것 같지만, 다산은 그 나름대로 중화주의의 절대적 권위로부터 벗어

벗어나 있는 정신의 부분으로, 그것은 인간의 충동감정관념의 대부분을 저장하는 저장소. 무의식은 사고와 행동을 통제하는 보이지 않는힘으로서 기능. 초자아와 원자아가 존재인성의구성 요소-인성의 구성요소 : 성숙한 인간이라면 인간의 인성은 원초아(id), 자아(ego), 초자아(superego) 세 작동인으로 구성. 이 세 작동인은 도덕적 상황에서 서로 작용하여 사고와 행위를 결정.초자아-초자아는 ‘도덕적 계율’ : 옳고 그름을 결정하고 현실보다

(이화위귀평화를 귀히 여긴다)라는 용어를 사용한 태도에서 크게 벗어나지 못했다고 할 수도 있다. 중국이 일본에 요구하는 것은 실천하기 어렵지 않다. 진정한 사과를 통해 신뢰를 회복,21세기의 진정한 동반자 관계로 나아가자는 것이다. 그러나 현재의 상황은 비관적이다. 일본은 앞으로도 계속 “남에게 피해를 끼치지 말라”는 교훈을 대외적으로는 실천하지 않는 이상한 나라라는 인식에서 벗어나지 못할 것 같다.