현대 한국 민족주의의 윤리성 고찰

민족주의 교육은 어른들은 물론 아이들이 자라나면서 근본적인 사고방식에 스며들기 때문에 생활의 일부가 된다. 이는 그 나라의 국민성과도 연결되어 미래의 일본이 지향하고 나아가야 할 방향에 대해 알려준다. 물론 자국의 민족주의 교육이 나쁜 것은 아니다. 우리나라도 2002월드컵 당시 사상 초유의 전국적인 응원열기가 한국적 민족주의의 하나의 형태로 나타났던 것처럼 한 나라의 민족주의는 자긍심을 느끼게 하고 더불어 국민을 하나도 뭉치

현대적 성 정체성의 특징을 설명한다. 기든스에 있어서 성정체성은 푸코와 달리 성지식의 권력과 개인의 성찰적 의지가 만난다. 성 정체성 형성과정에서 개인의 의지나 선택이 개입되는 것이다(앤소니 기든스, 1992). 섹슈얼리티는 인간 행위와 활동으로 표출되며 인간들 사이의 관계 속에서 체현되기 때문에 사회적이고 역사적인 맥락 속에서 고찰되고 논의되어야 비로소 인간의 삶에서 구체적인 것으로 드러난다, ‘성적인 것’은 고정적인 것이 아니

고찰을 하였다. 기업문화란 무엇인가, 그 등장배경에는 무엇이 있으며, 문화와 기업은 어떠한 관련이 있는가 이러한 개념적인 부분들을 살펴보고 다음에는 한국 기업의 기업문화와 그 풍토에 따른 특징들에는 무엇이 있는지 알아보았다. 기업을 알고 또 기업문화를 개발하고 관리하려면 어떠한 특징들을 그 기업이 내포하고 있는지 체계적으로 파악해 두어야만 한다. 그래야만 실패하지 않을 계획을 세울 수가 있기 때문이다. 한국기업의 기업 문화적

현대의 일반적인 중세의 이미지는 그렇게 형성되었다. 그러나 이는 중세의 면밀한 고찰에서 나온 것이 아니며, 중세에 1000년동안 기독교 문명을 지칭하는 말임을 잊어서는 안 된다. 2) 로마의 몰락과 새 세계의 출현서로마는 게르만족의 침입으로 1000년의 역사를 마무리했고 야만족의 시대가 도래하였다. 성 어거스틴은 ‘신의 도성’이라는 작품을 써서 종교가 로마를 멸망시켰다는 비난에 항거했으나 결국 로마는 멸망하였다. 또한 게르만족은 아시

한국 유교는 義理道德과 利用厚生의 양극단에서의 得中合宜를 모색해 온 역사로 이어져 있다. 즉 유교의 즉세간적 진리관 속에서 추구된 人文文化는 인간의 도덕성과 實利性의 중용적 해소요, 그것을 인간내면의 부단한 수양을 바탕으로 이루려는 노력이었다. 후기실학의 근본의식 역시 이용, 후생이 배제된 정덕의 추구는 무의미하다는 것, 다시 말하면 정덕과 이용의 중용을 추구하는 것에 있었음을 발견할 수 있는 것이다.Ⅳ. 현대사회와 유교신