[유교, 유교사상, 중용] 유교(유교사상)의 실재관, 유교(유교사상)의 질서관, 유교(유교사상) 중용의 탄생, 유교(유교사상) 중용의 개념, 유교(유교사상) 중용의 해설, 유교(유교사상) 중용의 진리적 전망 분석

사상신앙 및 일화(逸話) 등을 대부분 금석(金石) 및 고적(古籍)으로부터의 인용과 견문(見聞)에 의하여 집대성해 놓은 한국 고대 정치사회문화 생활의 유영(遺影)으로서 한민족(韓民族)의 역사를 기록한 일대 서사시(敍事詩)라 할 수 있다. 김부식의 《삼국사기》 편찬에 있어 유교의 합리주의적 사고(思考) 또는 사대주의 사상으로 말미암아 누락시켰거나, 혹은 누락되었다고도 보여지는 고기(古記)의 기록들을 원형대로 온전히 수록한 데 에 오히려

유교문화는 대한제국시기의 근대화를 이해하는데도 중요하다. 이 시기 근대화의 논리는 舊本新參이었는데, 여기서 本이란 주로 유교문화를 가리키는 것이었다. 또한 조선에서 국호를 韓으로 바꾸어 대한제국이 된 것도 따지고 들면 주자학적 정통론에서 나온 기자조선 -마한정통론이 심대한 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 이처럼 大院君집권시기에서부터 大韓帝國시기에 이르기까지 근대로 전환하는 과정에서 유교 또는 주자학이나 위정척사사상이 어

개념에 대하여」, 『진단학보 19호』 , 진단학회 , 1958 그러나 이우성과 강만길 등은 실학을 유학과는 별개의 사상으로 보고, 당시의 계몽사조(啓蒙思潮), 과학 기술에 대한 재인식 또한 유교적 봉건주의사회를 극복하려는 시대 사조로 정의한다. 특히 이우성은 실학을 세 가지 범주로 나누는데 실사구시학파(實事求是學派), 경세치용학파(經世致用學派), 이용후생학파(利用厚生學派)가 그것이다. 실학의 출발은 유형원으로부터 시작해서 다산에 의해 집

사상가. 김정희의 문하에서 중국 고증학을 배우고, 박규수를 종유하였으며, 김옥균과 절친하여 수신사(修信使)의 서기가 되어 일본을 다녀오고 중국을 두 번이나 여행하였다. 한미한 집안 출신이고 관직이 없었지난 당시 사상계에 큰 영향을 미쳤다. ㆍ이건창 이건창(李建昌, 1852~1898) : 강화도 출신 종성(宗姓). 양명학을 중심으로 강화학단의 일원. 15세에 문과에 급제한 천재성의 소유자. 병인양요 때 조부 이시원(李是遠)의 자결을 목도하였으며 서양

고전문학의 흐름 불교사상목차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.불교사상의 성격1)불교의 정의2)諸(제) 개념들의 관계2.불교유입배경소개3.한국불교사상특징과 불교문학4.불교문학의 역사5.시대별 불교의 특징1)삼국시대(1)고구려(2)백제(3)신라2)고려3)조선4)현대6.중국 불교사상의 특징과 불교문학1)중국 불교의 기원과 발견2)중국 불교사상의 전개3)중국의 불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의