[침례교, 한국선교] 침례교의 기원, 침례교의 역사, 침례교의 특징, 침례교의 한국선교, 한국에서의 침례교 심층 분석

역사적 발전과정이 있다. 원시민족 간에 있던 여러가지 신화, 전(前)과학적인 해석까지 거슬러올라갈 수 있으나 적어도 과학적 사유(思惟)의 탄생을 볼 수 있는 시기를 그 시원(始源)으로 한다.【고대】 철학은 기원전 600년경부터 그리스에서 시작된 것으로 본다. 이 시기에서 기원후 4,5세기, 즉 고대사가 끝날 때까지의 철학을 고대철학이라고 하고, 이 고대철학은 3기로 나눌 수 있다. 〈제1기〉 창시기(創始期)의 철학:BC 6∼5세기를 말하며 자연을 대

역사적 발전과정이 있다. 원시민족 간에 있던 여러가지 신화, 전(前)과학적인 해석까지 거슬러올라갈 수 있으나 적어도 과학적 사유(思惟)의 탄생을 볼 수 있는 시기를 그 시원(始源)으로 한다.【고대】 철학은 기원전 600년경부터 그리스에서 시작된 것으로 본다. 이 시기에서 기원후 4,5세기, 즉 고대사가 끝날 때까지의 철학을 고대철학이라고 하고, 이 고대철학은 3기로 나눌 수 있다. 〈제1기〉 창시기(創始期)의 철학:BC 6∼5세기를 말하며 자연을 대

그 자체 이미 신적 의식이다. 신의 의식이 있는 곳에 신의 본질이 있다. 따라서 인간 안에 신의 본질이 있다. 참고문헌김광식 편저(1984), 기독교 사상, 서울 : 종로서적나채운(1990), 우리말 성경 연구, 서울 : 기독 교문사맥해피, 바버라 J, 손승희 역(1995), 기독교 전통 속의 여성, 이화문고손승희(1989), 여성신학의 이해, 한국신학연구소안상님(1992), 여성 신학 이야기, 서울 : 대한기독교서회이우정(1985), 한국 기독교 여성 백년의 발자취, 서울 : 민중사

한국 현대시에 이르기까지 발전되어 온 데 대하여 간략히 그의 시세계를 분석하여 보았다. 또한 황금찬은 한국에 있어서 기독교적인 시가 언제부터 있었을까? 이 물음은 한국의 신시 의 역사가 언제부터냐고 묻는 것과 동일한 물음이 된다. 그 이유인즉 우리의 신시의 효시가 될 수 있는 것이 가사인데 이 가사의 역사가 우리 신시의 역사와 거의 같은 시기이기 때문이다. 최남선에 의해 쓰여진 신시 ‘해에게서 소년에게’가 발표된 해가 1908년인데 그

선교되었고, 한국에서도 개화기 시대부터 선교되기 시작하였다. 지금은 한국 종교계에서 커다란 비중을 차지하고 있고, 점점 교세가 확산 되고 있다. 우리 십자가조(13조)에서는 역사적, 사회적으로 우리의 삶의 밀접해진 기독교를 조사함으로써 기독교에 대한 심층적인 이해를 하고, 또한 현실에서의 기독교에 대한 비판적 사고를 하려 하였다. 이를 위해 기독교의 한 분파인 순복음교를 조사하였고, 11월 13일 조원들과 여의도에 있는 순복음 교회를 다