문화비평 레포트

레포트 전개 방향 소개Ⅱ. 본론1. 구조주의 비평(1) 계열체적 분석ⅰ) 이항대립 ⅱ) 구조화된 반복 (구체성의 논리) ⅲ) 변칙기간(2) 은유(3) 환유(4) 신화 분석2. 정신분석학적 비평(1) 무의식(2) 성ⅰ) 오이디푸스 콤플렉스 ⅱ) 리비도(3) 방어기제ⅰ) 부인 ⅱ) 고착 ⅲ) 억제3. 페미니즘 비평4. 포스트모더니즘 비평(1) 패러디 & 패스티쉬(2) 풍유(allegory)와 관객참여(3) 주변문화의 부흥5. 음모이론(1) 음모이론의 정의(2) 이데올로기 비판과의 연관성

문화평론가이자 사회학 연구자. 2011년 공저로 출간한 《열정은 어떻게 노동이 되는가》에서 한국 사회의 청년 세대에게 강요된 열정이라는 형태의 불합리한 노동을 탐구했고, 세대론만으로 설명되지 않는 착취와 소외를 고찰하기 위해 2013년 ‘잉여’라는 보다 큰 존재 방식을 사회학적 방법론으로 추적한 《잉여 사회》를 발표했다. 젠더, 정치, 노동 문제에 중점을 두고 문화와 사회를 비평하는 글을 〈경향신문〉을 비롯한 다양한 매체에 싣고 있다.

문화에 집착하는 이상한 아이들을 일컫는 단어로 생각했다. 하지만 오타쿠들은 일반 팬에서 매니아를 거쳐 전문성을 넘어선 비평가적 시각을 소유하고 일방적인 애정이 아닌 여러 각도에서 관계성을 인식하고, 이를 재배열하며 연구대상에 대한 것 뿐 아니라 그 제반 환경까지 판단하는 자기만족의 대상에 대한 구체적이고 전문적인 지식을 습득하는 사람들을 말한다. 예를 들어보자면 에반게리온의 열성팬들은 실제로 현대 양자물리학까지 조사하고

문화들은 일본 문화의 대표할 수 있는 것이 될 수 없고, 베네딕트가 분석한 그 문화들 모두, 시대에 뒤떨어진 낡은 자료들을 분석 해 놓은 것뿐 이어서 모두가 다 올바른 판단이라고 할 수 없을 것이다.이 책을 읽으면서 나오는 일본인에 관한 비평들을 우리 나라 사람들이 보면서 ‘역시 일본은’ 이라는 비판을 하고 있을 모습이 눈에 선하다. 물론 처음 이 책을 접했을 나 또한 이런 생각을 가끔 가져보기도 했다. 하지만 비판만 하고 있을 것이 아